Abrid los ojos hacia vosotros mismos y mirad en el infinito del espacio y el tiempo. Oireis que alli vuelven a resonar el canto de los astros, la voz de los numeros y la armonia de las esferas. Cada sol es un pensamiento de dios y cada planeta una forma de ese pensamiento, y es para conocer el pensamiento divino que vosotras almas descendereis y remontareis penosamente el camino de los siete planetas y de los siete cielos suyos. HERMES TRISMEGISTO


Lo que la oruga ve como el final de la vida, el maestro lo llama una mariposa. RICHARD BACH

DEDICATORIA

Allí, donde habitan las mariposas, lo hacen tambien las hadas y los angeles, la verdad y la ilusion, la alegria, el amor, la dulzura y la fantasia; los mas bellos sueños y la esperanza.

Es el lugar donde los rios son de miel y las montañas de plata y diamantes; donde los seres alados bailan moviendose al ritmo de la musica de George Harrison y el aroma del Padmini; donde puedo descansar en grandes almohadones de plumas tejidos con hilos de seda y oro. Es mi refugio, y el de muchos que sueñan encontrarlo, sin saber aún que son mariposas.

Este blog esta dedicado a todos ellos y ojala puedan disfrutarlo como parte de su camino hacia el lugar donde habitaron o habitaran algun dia


Parameshwary
Enero 2009


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los cuatro acuerdos de la sabiduria Maya

Los cuatro acuerdos de la sabiduria maya
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Secretos Parameshwary

miércoles, 31 de julio de 2013

LA PERLA DE HOY



"Debes saber que cada momento que pasas en este planeta, es para un gran, único propósito, mucho más grande que comer, dormir y hablar. Estás aquí por una causa mayor. Sólo recuerda esto"

Sri Sri Ravi Shankar

Remedios Varo: Surrealista e increíble






 
Hacer click en la imagen para ver más obras
“Y morirme contigo si te matas
y matarme contigo si te mueres
porque el amor cuando no muere mata
porque amores que matan nunca mueren…”

               Joaquin Sabina

Remedios Varo

Remedios Alicia Rodriga Varo y Uranga nació el 16 de diciembre de 1908 en Anglès, Gerona
Desde pequeña una gran inclinación e interés hacía la pintura, interés que fue alentado por su padre, ingresó en 1924, con solo 15 años, en la “Academia de Bellas Artes de San Fernando” de Madrid.

Su obra, amplia y muy compleja, posee un estilo característico y fácilmente reconocible. En sus cuadros, aparecen frecuentemente figuras humanas estilizadas realizando tareas simbólicas, en las cuales se tienen a la vez elementos oníricos y arquetípicos. Su obra entera está teñida de una atmósfera de misticismo, pero plasmado en las figuras representativas del mundo secular moderno. Su pintura está puntualizada por un marcado interés por la iconografía científica.

Contrajo matrimonio con uno de sus compañeros de estudios, Gerardo Lizárraga, con quien parte a París, Francia, donde residirán durante un año. A su retorno en 1932, se establece en Barcelona, donde ejerce en compañía de su marido como dibujante publicitario.
En 1935 se separó de él y conoce al pintor Esteban Francés, quien la introduce al círculo surrealista de André Breton, integrándose en el grupo “Logicofobista”, que pretendía representar los estados mentales internos del alma, utilizando formas sugerentes de tales estados.

Durante su colaboración con este grupo, Remedios Varo pinta L´Agent Double, obra que ya anticipa su estilo reconocido posteriormente.
Durante la Guerra Civil española, opta por el lado republicano y es en este período y en buena medida gracias a su activo soporte a los antifascistas, cuando conoce al poeta Benjamín Péret, con quien establece una relación amorosa, y parte por segunda vez a París, ciudad donde residirá hasta la invasión nazi.
En 1941 abandonan la Francia ocupada y emigran a México, donde gracias a la política del presidente Lázaro Cárdenas de acogida de refugiados políticos, son rápidamente naturalizados y autorizados a desarrollar una actividad laboral.

En 1947 Remedios se separa de Benjamín Péret, y parte a Venezuela. En el año de 1949 retorna a México, donde continuará con su labor de ilustradora publicitaria. En 1952 contrae segundas nupcias con el político austriaco Walter Gruen, con quien permanecerá hasta el final de sus días, y es este el que la convence para abandonar sus labores comerciales y consagrarse totalmente a la pintura.

En 1955, presenta al público sus trabajos en una primera exposición colectiva, en la galería “Diana” de Ciudad de México, y una individual, el año siguiente.
Durante su estancia en México, conoce personalmente a Frida Kahlo, Diego Rivera y Leonora Carrington,entre otros artistas.
Murió el 8 de octubre de 1963 en Ciudad de México.

http://trianarts.com

Mis Palabras para tu corazón




Mis Palabras para tu corazón


Como quisiera que mis palabras

fueran mágicas y que al pronunciarlas

fueran como un conjuro que obrara

maravillas.



Que borrara, por ejemplo, esa tristeza de tu rostro , que restituyeran todas tus

ilusiones perdidas durante el camino.



Que sanaran todos los arañazos de

tu corazón , que las garras de la ingratitud

y la desilusión le han dejado marcados.

Que restablecieran tu valor, menguado

por las cotidianas batallas por preservar

tu fe y tu autosuficiencia interior.



Que fueran como caricias y risas

de tus ya lejanos niños, honestas cariñosas y completamente sanas.



Como deseo que mis palabras

fueran como la mejor canción de amor que tus oídos hayan escuchado y se

hiciera tu favorita, pues esta sería

la historia de tu vida.



Que fueran como el eco de los recuerdos

de tus mejores momentos,y que trajeran a tu memoria, besos, rostros y
te quieros, que tu alma guarda como tesoros.



Que el sonido de ellas, fueran como pañuelos

que enjugaran tus lagrimas y que después

un espeso velo del olvido cayera sobre la

causa de ellas.



Como amaría que mis palabras fueran

como promesas cumplidas, para que

gozaras de la sensación que da con su

presencia el Creador.



! Y fueras feliz eternamente !

! Pero lástima !



Mis palabras son solo palabras,

palabras sentidas, palabras amorosas,

palabras de fe, palabras buenas y

fraternales, palabras dulces y

armoniosas.



Así que no les prestes tus oídos

para escucharlas, no las comprenderías,

déjalas llegar y siéntelas,

solo entonces te darás cuenta: Que sólo tu interior las comprenderá, porque es el idioma que maneja...

Mi corazón hacia tu propio corazón.


http://www.sabiduriadelaluz.org

Gabriel Celaya



“Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo…”
Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse”
Gabriel Celaya, Hernani, 1911 – 1991

martes, 30 de julio de 2013

LA PERLA DE HOY




"La experiencia no es lo que elimina el deseo. El ansia o la aversión desaparece sólo a través de la observación"

Sri Sri Ravi Shankar

Antídotos para el Falso Orgullo





Obra de Ángel Rey Vazquez
El orgullo es una concepción, un modo de ver las cosas, por el que exageramos una cualidad que poseemos –fuerza física o belleza, educación, clase social o talento- y que nos conduce a considerarnos superiores a los demás.
Esta actitud conlleva muchos inconvenientes. Bajo la influencia del orgullo, tratamos de asegurarnos que otros se enteren de lo buenos que somos. Hablamos de nuestros logros; buscamos impresionar a los demás para ganar elogios, reputación o dinero. El orgullo provoca que miremos desde arriba a aquellos que pensamos que carecen de nuestras buenas cualidades.
Cuando la presunción nos domina, resultamos realmente patéticos. Si fuéramos honestos con nosotros mismos, veríamos que bajo el disfraz no creemos que somos realmente buenos. Para convencernos de lo contrario intentamos desesperadamente persuadir a los demás de que poseemos ciertas cualidades que son excelentes. Pensamos que si otros consideran que somos importantes es que debemos serlo. En el fondo, todos nosotros, seres comunes, tenemos una pobre imagen de nosotros mismos, ni siquiera la persona con aspecto distinguido que según el modelo mundano personifica el éxito, se siente lo bastante bien. Cuando nos resulta difícil admitir nuestra propia inseguridad, la enmascaramos con el orgullo.
¿Cómo es posible que personas que parecen tener éxito no se sientan bien consigo mismas? Ellos, como nosotros, buscan en el exterior la autoafirmación, el elogio, y el reconocimiento. Así ignoramos nuestra capacidad para llegar a ser sabios y compasivos. Aunque busquemos en el exterior la felicidad y el amor propio, estas cualidades sólo pueden ser verdaderamente alcanzadas mediante un desarrollo interno.
El orgullo nos hace actuar de forma ridícula: alardeamos de apariencia física pareciendo a menudo estúpidos a los ojos de los demás. Criticamos libremente a los otros y después nos desconcierta que la gente no quiera compartir nuestra compañía. Tratamos a los demás injustamente y más tarde protestamos porque no hay armonía en la sociedad. Cuando las personas se sienten orgullosas y descuidan los sentimientos de los demás, rompen la armonía de grupo.
Aunque la gente orgullosa exige el respeto de los demás, el respeto no se puede forzar. De hecho, la sociedad respeta a aquellos que son humildes. Ninguno de los agraciados con el Premio Nobel de la Paz es frívolo y arrogante. Cuando Su Santidad el Dalai Lama recibió este gran premio en 1989, no se lo atribuyó a sí mismo sino a la actitud sincera y altruista y a las acciones que emanan de la compasión.
Podemos respetar a todo el mundo. Las personas que son más pobres, menos cultas o tienen menos talentos que nosotros poseen en realidad muchas cualidades y capacidades de las que nosotros carecemos. Cada ser humano merece ser respetado, simplemente porque tiene sentimientos. Cada persona merece al menos ser escuchada. Los que son arrogantes no pueden apreciar esto y son condescendientes e intolerantes. Las personas confiadas son amables, humildes y aprenden de todos. De este modo, crean una atmósfera de armonía y respeto mutuo entre los demás.
El orgullo es uno de los principales obstáculos para incrementar la sabiduría y desarrollar las capacidades internas. Al creerse a sí mismas cultas, excelentes y con talento, las personas orgullosas se vuelven autocomplacientes. Ni quieren ni pueden aprender de otros. Su orgullo les sume en un estado de inactividad.
Confiar en uno mismo
A menudo se confunde la confianza en uno mismo con el orgullo, a la vez que la persona asocia la humildad  a un pobre concepto de sí misma. Sin embargo, actuar con arrogancia no significa que nos sintamos seguros, y ser humilde no quiere decir que tengamos una pobre imagen de nosotros mismos. Las personas con confianza son también humildes porque no tienen nada que defender o demostrar al mundo.
Nos resulta muy difícil analizarnos con objetividad. Tendemos a infravalorarnos o a sobreestimarnos, oscilando entre los pensamientos extremos de que o bien somos inútiles y antipáticos o bien somos fantásticos. En ninguno de los dos casos hacemos una evaluación precisa de nosotros mismos porque todos poseemos algunas cualidades positivas así como ciertos rasgos de nuestra personalidad que necesitamos mejorar.
No podemos eliminar nuestros defectos ocultándolos o compitiendo con otros arrogantemente para probar que somos mejores; pero podemos reconocer honestamente nuestras debilidades y tratar de corregirlas. De igual modo, la seguridad en uno mismo proviene no de reclamar vanidosamente nuestras cualidades sino de examinar nuestras habilidades y capacidades y desarrollarlas.
En este sentido, será útil recordar que poseemos la capacidad de llegar a ser un buda, es decir, aquella persona que ha eliminado todos los oscurecimientos y que ha desarrollado completamente todas las cualidades beneficiosas. Esto puede sonar al principio como una afirmación extraña; pero a medida que comencemos a entender la naturaleza de buda y el sendero a la Iluminación, nuestra convicción y su validez se incrementarán. Esta preciosa naturaleza búdica representa nuestro noble linaje. No se pierde nunca, y nadie nos la puede arrebatar. Sabiendo esto, tendremos una base estable y realista para confiar en nosotros mismos.
Podemos aceptarnos tal y como somos y tener fe en nuestra capacidad para llegar a ser personas más amables e inteligentes. Esta visión equilibrada de nosotros mismos nos proporciona espacio mental para apreciar y respetar a los demás porque todos los seres humanos poseen ciertas cualidades dignas de consideración. Las personas seguras de sí mismas son capaces de admitir lo que no saben, y se sienten consecuentemente felices y deseosas de aprender de otros. De esta manera, sus buenas cualidades y conocimientos se incrementan.
Cuando poseemos buenas cualidades, los demás las perciben de un modo natural. No tenemos necesidad de proclamarlas. Mahatma Gandhi es un buen ejemplo de ello. Vivía y se vestía con sencillez y, en vez de alabarse a sí mismo, se mostraba siempre respetuoso con los demás. Aunque evitaba difundir sus virtudes, su triunfante trabajo y grandeza como ser humano se hicieron evidentes a los ojos del mundo.
Pacificar el orgullo
¿Qué técnicas podemos emplear para contrarrestar el orgullo? Como el orgullo es una actitud equivocada y limitadora, si desarrollamos una visión amplia podremos ver la situación de un modo más realista. De este modo, reduciremos nuestro orgullo.
Por ejemplo, si somos orgullosos debido a nuestra educación, necesitamos entonces comprender que todos nuestros conocimientos se deben al amable esfuerzo de nuestros profesores. Cuando nacimos éramos completamente ignorantes e incapaces, siquiera de alimentarnos a nosotros mismos, o de pedir lo que necesitábamos. Todo lo que sabemos –incluso saber hablar o poder atarnos los zapatos- lo debemos a la amabilidad de otros que nos han enseñado. Entonces, ¿por qué sentirse orgulloso? Sin el cuidado y la atención de los demás, sabríamos muy poco y tan sólo habríamos desarrollado unas pocas habilidades. Pensar de este modo nos libera del orgullo.
Del mismo modo, si nos sentimos orgullosos porque tenemos dinero, podemos recordar que el dinero no ha sido siempre nuestro. Si proviene de nuestra familia, o de una herencia, resultará más adecuado mostrar gratitud hacia esas personas que alimentar nuestro propio orgullo. Aunque nosotros hayamos ganado ese dinero, de cualquier modo estos ingresos provienen de otros, ya sea de nuestros empresarios, o bien de nuestros empleados, o quizá de nuestros clientes. Gracias al empresario que nos dio el empleo, o a nuestros empleados que ayudaron a que el negocio prosperara, tenemos ahora dinero. En este sentido, estas personas han sido muy amables con nosotros.
Puede que no estemos acostumbrados a recordarla amabilidad de los demás de este modo, pero si pensamos en ello veremos que es razonable. Aunque sintamos que hemos triunfado a pesar de los deseos insanos de algunos otros, de hecho nuestro solo esfuerzo no ha sido suficiente para procurarnos el éxito. Dependemos de los demás. Sabiendo esto, las personas sienten gratitud –no orgullo- hacia los demás.
Podemos sentirnos orgullosos de nuestra juventud, belleza, fuerza, o valor, pero estas cualidades son impermanentes. Quizá pensemos que seremos jóvenes, bellos y fuertes o atléticos durante un largo tiempo, pero estos son atributos fugaces. Aunque las arrugas no aparezcan de repente, vamos envejeciendo segundo a segundo, vamos perdiendo los dientes uno a uno, y gradualmente nuestros cuerpos pierden su belleza.
Nuestra sociedad intenta impedir el envejecimiento ocultándolo; pero, de hecho ese que hoy es un vigoroso deportista irá envejeciendo poco a poco hasta llegar el día en que ya anciano se sentará en la grada apoyándose en un bastón. La que hoy es una hermosa reina llegará inevitablemente a convertirse en una dama encorvada. ¿De qué podemos sentirnos orgullosos cuando vemos que nuestros cuerpos van envejeciendo paulatinamente?
Si nuestros cuerpos son capaces y atractivos, podemos apreciar estas cualidades sin ser presuntuosos. Del mismo modo, podemos alegrarnos de corazón de cualquier talento, buena fortuna o conocimiento que poseamos, pero sin ser altivos ni presuntuosos. En vez de ser orgullosos, utilizaremos cualquier cualidad que poseamos para beneficiar a los demás.
Con el fin de dominar el orgullo con respecto a nuestra propia inteligencia, basta, tan sólo, con que contemplemos cualquier materia compleja que no conocemos. Al hacerlo reconoceremos nuestras limitaciones y automáticamente el orgullo se disipará. Con una visión más equilibrada de nosotros mismos, utilizaremos nuestra energía para mejorarnos y ayudar a los demás.

Thubten Chödron
http://senderodelmago.blogspot.com.es

EL CIELO EN LA TIERRA



Cosmos, Hologramas y Matriz Holográfica

Posted: 29 Jul 2013 10:36 AM PDT

Se reproduce bajo estas líneas una síntesis de la entrevista realizada a Emilio Carrillo por l@s amig@s de Stopped Everything Project (SEP).
Su título es “Cosmos, Hologramas y Matriz Holográfica” y en ella se profundiza acerca de algunos de los contenidos del capítulo sexto, “Física de la Deidad”, del libro Dios que Emilio acaba de concluir y cuya "Introducción" se ofreció en la anterior entrada de este blog:
http://emiliocarrillobenito.blogspot.com.es/2013/07/dios-introduccion-al-libro-realizada.html


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Hologramas y holografía


Hola, Emilio. Nuestro interés por hacerte esta entrevista nace al leer tu último libro, titulado Dios. Más concretamente, su sexto y último capítulo, dedicado a la Físicade la Deidad.

¡Aja…!
En él te refieres a la Matriz Holográfica y manifiestas que el Cosmos, en su globalidad, y cada uno de sus componentes, también la experiencia humana, son realmente hologramas.

No es que lo diga yo, que es lo de menos, sino que ello se corresponde con la nueva visión que nos está ofreciendo la ciencia contemporánea. Como se analiza con detalle en ese capítulo del libro Dios, la “realidad” -el mundo y el Cosmos en el que el ser humano despliega su experiencia vital y consciencial- es un magno escenario holográfico donde:
+la masa es sólo una “propiedad” que un bosón (vibración del vacío) otorga a las partículas elementales;
+el volumen es, en sí mismo, una ilusión; y
+la materia y la energía no son sino pura “apariencia”, pues su esencia es vibracional y, en última instancia, vacuidad.

Me gustaría que ahondásemos en ello a lo largo de esta conversación. Si te parece, puedes empezar aclarando qué es un holograma.

El término “holograma” deriva de “holos” y “grama”, que en griego significan, respectivamente, “todo” o “completo” y “mensaje” o “cosa escrita”. Por tanto, etimológicamente, un holograma es tanto un medio de transmisión de información (“cosa escrita”) como la información misma (el contenido del “mensaje”). Eso sí, la información se caracteriza por ser total y completa.
Se relaciona de algún modo con el vocablo “holístico”.
Comparten la misma raíz: “holos”. Más específicamente, “holístico” viene de “holismo”: “Doctrina que propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen”.
La interjección “hola” que tanto utilizamos está igualmente relacionada con ello, por lo que expresa, aunque en su uso cotidiano no se sea consciente, una salutación “global”, que abarca no sólo a nuestro componente físico-corpóreo, sino a todos los que se integran en la experiencia humana, también la dimensión espiritual que todos atesoramos.

Curioso…


Con esta base, el Diccionario de la Academia Española de la Lengua otorga al vocablo “holograma” dos posibles acepciones: “placa fotográfica obtenida mediante holografía”; e “imagen óptica obtenida mediante dicha técnica”.

Y ¿qué es la holografía”?

El mismo Diccionario ofrece una definición bastante elaborada: “Técnica fotográfica basada en el empleo de la luz coherente producida por el láser. En la placa fotográfica se impresionan las interferencias causadas por la luz reflejada de un objeto con la luz indirecta. Iluminada, después de revelada, la placa fotográfica con la luz del láser, se forma la imagen tridimensional del objeto original”.
Expresado más coloquialmente, la holografía es una técnica avanzada de fotografía consistente en crear imágenes tridimensionales. Para esto se utiliza un rayo láser, que graba microscópicamente una película fotosensible. Esta, al recibir la luz desde la perspectiva adecuada, proyecta una imagen en tres dimensiones. Y estas grabaciones reciben el nombre de hologramas.

¿De cuándo arranca la holografía y, por ende, el uso de hologramas?


Los principios teóricos de la holografía fueron desarrollados por el físico británico de origen húngaro Dennis Gabor en 1947, que obtuvo por esto el Premio Nobel de Física en 1971. Originalmente, Gabor sólo quería encontrar una manera para mejorar la resolución y definición de las imágenes del microscopio electrónico. Llamó a este proceso holografía, ya que los hologramas mostraban un objeto completamente y no sólo una perspectiva.
Sin embargo, los hologramas de Gabor eran muy primitivos a causa de las fuentes de luz tan pobres de las que se disponía. Hubo que esperar años para que la holografía se perfeccionara gracias al desarrollo del láser.


Holismo y reduccionismo



Y ahora, aunque suponga apartarnos momentáneamente de lo científico para entrar en lo filosófico, la doctrina holística que antes mencionaste choca frontalmente con la perspectiva reduccionista hoy imperante en la ciencia.

Como insisto en el libro Dios, la Humanidad, en su proceso consciencial y evolutivo, camina hacia una visión superadora de la “experiencia dual” con la que hasta ahora ha venido contemplado la vida y la realidad. Así, dejará atrás la vigente “consciencia egocéntrica” y los dualismos y dicotomías a ella asociados e irá adquiriendo –lo está haciendo ya- una “Consciencia de Unidad”. Desde esta nueva consciencia, las escuelas filosóficas denominadas “holismo” y “reduccionismo” no se hayan enfrentadas, sino que ofrecen ópticas complementarias acerca de una misma cosa.
Como antes recordé, el holismo propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen. El reduccionismo, en cambio, parte del postulado central de que la naturaleza de las cosas complejas se reduce a la suma de cosas más simples o fundamentales. Pero ambas percepciones no chocan, sino que complementan al integrarlas en lo que, desde tiempos remotos, corrientes y escuelas espirituales muy diversas han compartido: “todo es suma de partes y forma parte de una suma superior, aunque cada parte es a su vez el Todo”.

Pero ¿cómo una parte, cada parte, puede ser el Todo?


Se entenderá mejor cuando, a lo largo de este diálogo, nos adentremos en la percepción holográfica del Cosmos y en la Matriz Holográfica. Ahora, quizás baste con subrayar que los hologramas pueden fraccionarse y cada una de las partes resultantes contiene información suficiente para reproducir la imagen completa.
En la fotografía convencional se almacena un registro punto por punto de la intensidad y color de la luz. Si cortamos la fotografía con una tijera, la zona descartada se pierde para siempre y ya no la podemos recuperar del resto de la imagen. En un holograma, en cambio, lo que se graba no es sólo la intensidad, sino el patrón de interferencia de la luz incidente en cada punto de la imagen con respecto a un láser de referencia. Para hacerlo se usa un rayo de referencia que es combinado con la luz de la escena. Si ambos rayos provienen del mismo láser, se crea una interferencia óptica debido a la superposición de ondas de luz. Ese patrón es almacenado en la placa holográfica. Si alguien decide cortar un holograma en trozos, cada uno de ellos seguirá reproduciendo la escena completa, sólo que a menor calidad.
La observación de la Naturaleza nos proporciona numerosos casos de “hologramas naturales”. Sin ir más lejos, el propio cuerpo humano: cada una sus cien billones de células porta toda la información genética de una persona.
¿Estamos, entonces, ante el fin del reduccionismo?

No estamos ante su “fin”, sino ante la necesidad de su plena y coherente integración en una perspectiva unificada –ni parcial ni dualista- de la vida y la realidad. El reduccionismo, sus aportaciones, son importantes y deben ser tenidas muy en cuenta. Pero la Humanidadse está adentrando ya en una nueva consciencia desde la que se percibe la necesidad de desarrollar paradigmas más avanzados para entender la realidad y, en paralelo, resolver ciertos problemas.


El paradigma holográfico



El núcleo central de este nuevo paradigma es el que ofrece la llamada Hipótesis Holográfica


El físico David Bohm fue el primero en describir el paradigma holográfico. Su pensamiento estaba en entera oposición al reduccionismo y a la idea asociada de que el tiempo, el espacio y la materia son objetos independientes de su medición. Para Bohm, el mundo es complejo e interrelacionado: un objeto holístico al estilo de la metafísica de los místicos. Bohm, además, colaboró con el cirujano Karl Pribram en la elaboración de una teoría de la memoria humana, que la describe como una impresión holográfica.
Ya en el tránsito entre el siglo XX y XXI, surgió y se desarrolló el llamado “Principio Holográfico”, que arranca de las teorías de la gravedad cuántica propuestas por Gerard 't Hooft (Premio Nobel de Física en 1999) y Leonard Susskind (en el año 2003 presentó la idea de la Teoría de Cuerdas, siendo el primero en hacerlo). Sus propuestas giran en torno a un postulado central: la entropía de una región del espacio o de una masa ordinaria es directamente proporcional no a su volumen, sino a su área superficial. Por esto, la masa, como señalaba al inicio de esta entrevista, no ocupa un volumen -tal como hasta ahora pensábamos y nuestros sentidos corpóreo-mentales parecen mostrar-, sino un área. Y esto desemboca en una conclusión sorprendente: el volumen es, en sí mismo, ilusorio; y el Universo es, realmente, un holograma.
He leído que los denominados agujeros negros son una acabada y completa plasmación, al alcance ya del ojo humano, de estos novedosos paradigmas.
El estudio de los agujeros negros, que con su apetito voraz son capaces de alterar la trama misma del espacio-tiempo, ha dado pie a muchas teorías audaces de Universos paralelos comunicados entre sí: Universos en racimos, que conviven en una continuidad espacio-temporal en un eterno presente. Todas las épocas serían contemporáneas en un presente infinito.
Y como todo está interrelacionado y se despliega en la “Consciencia de Unidad”, hay personas que fuera del ámbito científico han comenzado a percibir esta nueva visión de las cosas.
En la literatura no científica existen muchos exponentes al respecto.

¡Muchos! Como botón de muestra, ni más ni menos que Jorge Luis Borges, todo un pionero al respecto, pues en su antología El jardín de senderos que se bifurcan, incluye un cuento -Tlön, Uqbar, Orbis Tertius- en el que se anuncia el descubrimiento de una enciclopedia que describe el mundo conforme a nuevas leyes físicas.
En él se inspiró el escritor chileno Sergio Meier para crear su espléndida novela La Segunda Enciclopedia de Tlön, donde se describe un futuro hipotético en el que un grupo de programadores, llamado los “Alquimistas de la Matriz”, generan una serie de Universos virtuales, unos encajonados dentro de otros. Y el autor nos sumerge en un mundo en apariencia extraño, donde las realidades son hologramas sintéticos de dimensiones cósmicas.
¿Tienen contrincantes esos “Alquimistas de la Matriz”?
Sí. Son un grupo de personajes que emprenden una larga e intensa búsqueda para averiguar la verdad acerca de esos Universos virtuales. Entre tales personajes se hallan las recreaciones de Isaac Newton y Gottfried Leibnitz, quienes, enfrentados en un titánico duelo intelectual, terminarán por descifrar el misterio que envuelve a todos estos Universos: el "paradigma holográfico".


El Mega-Holograma Omniversal


Y tú, ¿qué nos dices?

No es sencillo de sintetizar, pero lo intentaré. Lo primero es comprender que el Universo actualmente conocido y reconocido por la Humanidad se integra en un Omniverso que es, en su totalidad y plenitud, un inconmensurable Mega-Holograma, una colosal Matriz Holográfica.
El Mega-Holograma Omniversal está conformado por infinidad de hologramas multidimensionales de muy diferente envergadura. Unos deviene de otros en escalas y niveles fractales y todos se hallan interconectados e interrelacionados entre sí, a modo de gigantesca red estructurada en una gran diversidad de Dimensiones.
¿Cuál es el origen de tamaño Mega-Holograma?


La Matriz Holográficaen su conjunto y todos y cada uno de los hologramas, con independencia de su tamaño y nivel y de la Dimensión en la que se integren, son generados sobre una misma base de naturaleza vibracional -la Vibración Pura y Primigenia (VPP)- y mediante la proyección en ella de un único Haz de Reverberación Coherente (HRC).
La VPP juega el papel de Quietud; y la HRC, de Movimiento. La pauta Quietud – Movimiento se repite en todo el Cosmos y en todas y cada de sus Dimensiones y escalas holográficas.
¿Te refieres a la Vibración Pura y Primigenia de la que hablas dentro del capítulo dedicado a la Físicade la Deidad en tu libro Dios?

Así es. La Vibración Pura y Primigenia (VPP) emana, de manera natural y en la instantaneidad, del Vacío: del Todo Absoluto, que es la Nada Absoluta.
El Todo Absoluto (Vacío) es Inmanifestado (inabordable en ideas, pensamientos, conceptos, palabras o esquemas mentales). Y la VPP, fluyendo de él, es su Manifestación (Vibración) primordial y exclusiva, desenvolviéndose en su seno y “llenándolo” completamente. De este modo, otorga aspecto de “espacio” a lo que carece de principio y de fin, pues es inabarcable. La gradación o frecuencia de la VPP es infinita y constante.
¿Y el Haz de Reverberación Coherente?

En su desenvolvimiento en el Todo Absoluto, la VPP reverbera (“hace eco”) en el propio Vacío. Esta Reverberación de la VPP(R-VPP) es vibración de frecuencia finita y se despliega y expande en el “espacio” de vibración infinita configurado por la VPP al “llenar” el Vacío.
Lo hace partiendo de una Reverberación Primordial (el “primer eco”) de altísima frecuencia vibracional (cuasi-infinita). Y, a partir de ahí, en “ondas” sucesivas y concadenadas (cadena de “ecos”) de gradación vibracional decreciente en la medida que se van “alejando” (puede valer el símil de los círculos concéntricos que se crean a partir del impacto de una piedra en el agua de una laguna, aunque, en este caso, no son círculos, sino frentes de onda sin límite ni forma) de la Reverberación Primordialque les dio origen.
Es de este modo como la Reverberaciónde la VPP (R-VPP) se configura cual Haz de Reverberación Coherente que se despliega (“proyecta”) en el “espacio” generado por el desenvolvimiento de la VPP en el Todo Absoluto (Vacío), actuando así cual fuente de Proyección Holográfica. Su despliegue es fractal y como frentes de onda de frecuencia finita y escalarmente descendente: franjas vibratorias de frecuencias múltiples, con una amplitud predeterminada y una cierta distribución de fase para cada nivel fractal y escalar.


El desenvolvimiento holográfico en el seno del Mega-Holograma



Volviendo al Mega-Holograma, ¿cómo se produce en su seno el desenvolvimiento y despliegue hasta ir dando lugar a los Universos y mundos holográficos?


Tal desenvolvimiento es “descendente” –desde los ámbitos holográficos mayores hacia los menores- y, como ya he resaltado, de perfil fractal. Con estas bases, tal desenvolvimiento puede resumirse la siguiente forma:
1º. El Cosmos está conformado por infinidad de MultiOmniversos. En el seno de cada uno hay infinidad de Omniversos, de gran diversidad en cuanto a su naturaleza y configuración, por más que en todos ellos se repitan una serie de pautas y patrones comunes.
2º. El plano de existencia donde se desenvuelve la experiencia humana se integra en un Omniverso concreto dentro de tal infinidad. Por ello y desde la perspectiva humana, puede ser denominado Omniverso Local (OL). Y es una proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF de Nivel 1 o PHVF-N1) del Centro o Punto de Unificación del MultiOnmiverso al que pertenece.
3º. Por esto, el Omniverso Local es un colosal Mega-Holograma o Matriz Holográfica. Y tiene un Centro –Centro Omniversal- desde el que surgen como proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF de Nivel 2 o PHVF-N2) una ingente cantidad de Unidades Multiversales y Supersimétricas (UMS), que se agrupan en torno a él a modo de enorme red y son la estructuras de referencia –nudos holográficos de una red virtual- del Omniverso Local.
4º. Cada UMS es un Multiverso dentro del Onmiverso Local. Y en su seno se repite el modelo anterior, pues cada una cuenta con un centro (Cenums) de cuya proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N3) aparecen multitud de Subunidades Multiversales y Supersimetricas (SUMS), que se agrupan como red en torno al Cenums. Igualmente, cada UMS tiene un límite exterior, como si tratara de su “epidermis holográfica”, aunque, dada su pureza vibracional, es tremendamente sutil.
5º. Cada SUMS, por su parte, es un Universo. Y tiene tanto un centro (Censums) como un límite exterior, que se corresponde con lo que la ciencia humana llama, por ejemplo, “Gran Muralla Sloan”. Repitiendo la pauta descrita, del Censums surgen, como proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N4), los Complejos de Supercúmulos o Hipercúmulos, que se agrupan como red fractal en torno al centro de la SUMS.
6º. Los Complejos de Supercúmulos o Hipercúmulos se hallan conformados por Supercúmulos, que son proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N5) del centro del Hipercúmulo y se configuran cual red fractal a su alrededor. Cada Hipercúmulo cuenta con un límite exterior, que es, verbigracia, lo que la astrofísica denomina “Gran Muralla”.
7º. Los Supercúmulos están formados por Cúmulos o Grupos Galacticos, que aparecen como proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N6) del centro del Supercúmulo, estructurándose como red en torno a él.
8º. Los Cúmulos o Grupos Galácticos también tienen un límite exterior y un centro, desde el que surgen las galaxias como proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N7).
9º. Y cada galaxia cuenta con multitud de estrellas y sistemas planetarios que se agrupan alrededor del Centro Galáctico y son su proyección holográfica, vibracional y fractal (PHVF-N8).


Experiencia humana y Matriz Holográfica



Y la experiencia humana, ¿cómo encaja en todo esto?

Acabo de sintetizar el desenvolvimiento holográfico en consonancia con su sentido natural, que es “descendente” en escalas y niveles y Dimensiones a partir del Centro o Punto de Unificación del MultiOnmiverso en el que el Onmiverso Local de integra.
No obstante, cuando la observación se realiza desde la perspectiva humana, la Matriz Holográficase percibe desde “abajo” y, en coherencia con ello, en sentido “ascendente”. Este es el esquema básico de lo que así se contempla:
1º. La vida humana se desarrolla en el seno de la Tierra y dentro de un sistema planetario que cuenta con un centro –el Sol- y un límite exterior –la Nube de Oort-.
2º. El sistema solar pertenece a Dunga, la galaxia que la Humanidad llama Vía Láctea, de cuyo centro -Centro Galáctico- aparecen, como PHVF-N8, todas las estrellas y sistemas planetarios que la componen.
3º. La Vía Láctea se integra en un Cúmulo o Grupo Galáctico –Cúmulo o Grupo Local- compuesto por medio centenar de galaxias. Su centro se encuentra en el centro de la galaxia Andrómeda y desde él surgen, como PHVF-N7, todas las galaxias que lo constituyen.
4º. El Cúmulo o Grupo Galáctico Local se inserta en un Supercúmulo que la ciencia humana llama Supercúmulo de Virgo o Supercúmulo Local. Su centro es el “Gran Atractor”, que la astrofísica considera una anomalía gravitatoria del espacio intergaláctico que arrastra las galaxias a lo largo de una región de millones de años luz. En realidad, es un gigantesco Proyector Holográfico desde el que emana, como PHVF-N6, la parte del Universo mejor conocida actualmente por la Humanidad.
5º. El Supercúmulo de Virgo pertenece a un Hipercúmulo que la ciencia llama Complejo de Supercúmulos de Piscis-Cetus o Hipercúmulo Local, que cuenta, igualmente, con un centro, desde el que aparecen, como PHVF-N5, todos los Supercúmulos que lo conforman. La ciencia llama Gran Muralla al límite exterior de este Hipercúmulo Local y lo localiza a doscientos millones de años luz de la Tierra.
6º. El Complejo de Supercúmulos de Piscis-Cetus pertenece a una Subunidad Multiversal y Supersimétrica (SUMS) o Universo Local. De su centro –Censums- surgen, como PHVF-N4, la globalidad de Complejos de Supercúmulos o Hipercúmulos que lo configuran. La astrofísica denomina llama Gran Muralla Sloam al límite exterior de esta SUMS o Universo local y lo sitúa a mil millones de años luz de la Tierra.
7º. El Universo Local se inserta en una Unidad Multiversal y Supersimétrica (UMS) o Multiverso Local. De su centro –Cenums- emanan, como PHVF-N3, la totalidad de las SUMS que lo conforman.
8º. El Multiverso Local se integra en un Omniverso, el Omniverso Local (OL), de cuyo centro –Centro Omniversal- surgen, como PHVF-N2, todas las UMS que lo componen.
9º. El Omniverso Local es una proyección holográfica, vibracional y fractal de nivel 1 (PHVF-N1) del centro del MultiOnmiverso, MultiOnmiverso Local, al que pertenece.
10º. Y este MultiOnmiverso Local es uno entre la infinidad de MuliOmniversos que configuran el Cosmos.

En el libro Dios afirmas que en la Divinidad todo se integra -pues no hay desunión posible con ella-, hablas de dos dimensiones dentro de la Unicidady la Unidad de Dios -la dimensión subyacente o ámbito de lo Inmanifestado y la dimensión superficial o esfera de lo Manifestado- y muestras que, siendo lo Manifestado proyección vibracional de lo Inmanifestado, la Creación y, dentro de ella, el Cosmos son una especie de gigantesca y descomunal Matriz Holográfica

Lo Inmanifestado está más allá de la razón y el intelecto y sólo puede ser presentido e intuido desde una introspección interior que -guiada por el Corazón- nos adentre en nuestro “verdadero ser” y “naturaleza esencial” hasta la identificación con el Dios que es yo –cada uno, todos y todo-.
En cuanto a lo Manifestado -que es todo lo engendrado y creado como proyección vibracional de lo Inmanifestado-, es un campo vibratorio sin principio ni fin con tres características fundamentales:
+La base esencial de lo Manifestado -la causa directa de su existencia- es la Vibración Pura y Primigenia (VPP o vibración del Vacío) que emana natural y espontáneamente de lo Inmanifestado.
+La VPP, siendo Vibración Pura de lo Inmanifestado, reverbera (Verbo) en el propio Vacío Inmanifiesto. Y este Verbo o reverberación constituye el “soporte existencial” de lo Manifestado: una Red infinita de ADN preexistente a la Vida misma; una especie de rejilla supercuántica, subcuántica, supersimétrica e interactiva de naturaleza vibratoria y envergadura infinita.
+Y sobre esta Red se configura -vibracional y holográficamente- la Creación y, en el seno de ella, el Cosmos, con todos sus componentes: formas, fenómenos, modalidades de vida y existencia… Todos son Uno, aunque adquieran apariencia de diversidad al condensarse en su desenvolvimiento vibratorio en infinidad de frecuencias vibracionales (el ser humano intenta comprenderlas, agruparlas y catalogarlas a través de las llamadas Dimensiones).

Y sigues diciendo en el libro que cada uno de los componentes de la Creación -a la escala “macro” o “micro” que sea- son “hologramas” dentro del Gran Holograma que es la Creación y lo Manifestado, como proyección vibracional de lo Inmanifestado; y no poseen sustancialidad. Por tanto, la Creación entera es una “realidad virtual” y carece de tangibilidad y “aspecto” concreto.

¡Así es!
Y, por último, cada modalidad de vida existente en la Creación -siendo todas de entidad igualmente holográfica- otorga a la Creacióny sus componentes el aspecto, forma, identidad y características derivadas de las percepciones conscienciales asociadas al tipo de holograma (frecuencia vibracional) que se trate, con las “ventanas” conscienciales que tenga asociadas.
La Creaciónes un Holograma sin forma ni fisonomía de vibración en desenvolvimiento. Y el aspecto y las formas con los que cada modalidad de vida la “ven” están en función de las ventanas conscienciales propias de cada una de ellas.
Y este esplendoroso marco, el ser humano…

El ser humano no es, por supuesto, una excepción. Al identificarse con su componente material y mental -que realmente es otro holograma-, contempla el Gran Holograma de la Creación desde las ventanas conscienciales de su cuerpo físico; esto es: los sentidos corpóreo-mentales.
Pero, al “mirar” por estas “ventanas”, no visualiza algo objetivo, sino un Gran Holograma que toma la forma y los perfiles coherentes y congruentes con las características de las propias “ventanas” y el estado consciencial que se proyecta a través de las mismas.

Con lo que nos adentramos en la percepción de la vida como sueño, con la que cierras el libro.

¡Sí, la vida es sueño! Ahora bien, no nos olvidemos que el sueño puede ser experienciado “despierto” –es decir: consciente de que de un sueño se trata- o “dormido” –sin esa consciencia y sumido en la ensoñación-. Y lo que diferencia a un estado del otro es la toma de consciencia sobre nuestro “verdadero ser” y “naturaleza esencial”, que son absolutamente divinales.

Creo que es una buena manera de dar por finalizada esta conversación. Muchas gracias, Emilio.

Gracias a ti. ¡Ha sido un placer!

lunes, 29 de julio de 2013

El surrealismo o realismo imaginario de Claude Verlinde


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Claude Verlinde

Nació en Francia el 24 de junio 1927.
Uno de los genios de la pintura contemporanea, de gran sensibilidad, al que se encuadra en unas ocasiones en el , postmodernismo, y en otras en el llamado “realismo imaginario”; se le ha llegado a calificar como “El Bosco del siglo XX”, realmente diferente y anácronico, muestra claros rasgos de la influencia de los maestros en los que mayormente ha bebido, además de El Bosco, Kronach, Francisco de Goya y James Ensor.

Se formó en la École des Beaux-Arts de París y en la Academia Grande Chaumière.
Desde el primer momento, la riqueza de su pintura, su gran sensibilidad controlada por la técnica, ha hecho que Verlinde sea un indiscutible artista visionario de nuestro tiempo.


Página Personal de Claude Verlinde: AQUÍ

LA PERLA DE HOY




"Puede haber defectos en cualquier acción, cualquier situación o cualquier persona. Trata un defecto como lo harías con una flor. Al igual que una flor tiene que desaparecer después de un tiempo, también lo hace un defecto"

Sri Sri Ravi Shankar
      29.07.2013

domingo, 28 de julio de 2013

Paul Horn - Inside the Taj Mahal prologue

AMA TU CAMINO – Paulo Coelho




1.-Al principio del camino hay una encrucijada. Allí puedes pararte a pensar en la dirección que vas a tomar. Pero no te quedes demasiado tiempo, o nunca saldrás de ese lugar. Hazte la clásica pregunta de Castaneda: ¿cuál de estos caminos tiene un corazón? Reflexiona lo necesario sobre las opciones que tienes delante, pero una vez que des el primer paso, olvídate definitivamente de la encrucijada, pues en caso contrario nunca dejarás de torturarte con la inútil pregunta: “¿El camino que elegí era el correcto?” Si prestaste oídos a tu corazón antes de ponerte en movimiento, escogiste sin duda el buen camino.
 
2.- El camino no dura para siempre. Es una bendición recorrerlo durante algún tiempo, pero un día terminará, y por eso debes estar siempre listo para despedirte en cualquier punto. Por mucho que te deslumbren determinados paisajes, o te asusten ciertos trechos donde hay que esforzarse especialmente para seguir en pie, no te aferres a nada. Ni a los momentos de euforia, ni a los interminables días en los que todo parece difícil, y el progreso es lento. Más tarde o más temprano llegará un ángel, y tu jornada habrá llegado a su término. No lo olvides.
 
3.- Honra tu camino. Fue tu elección, fue decisión tuya, y en la misma medida en que tú respetas el suelo que pisas, este mismo suelo respetará tus pies. Haz siempre lo más adecuado para conservar y mantener tu camino, y él hará lo mismo por ti.
 
4.- Equípate bien. Lleva un rastrillo, una pala, una navaja. Entiende que para las hojas secas las navajas son inútiles, y que para la hierbas muy enraizadas los rastrillos son inútiles. Conoce siempre qué herramienta hay que emplear en cada momento. Y cuida de ellas, porque son tus mayores aliadas.
 
5.-El camino va hacia delante y hacia atrás. A veces es necesario volver porque se perdió algo, o porque un mensaje que debía haber sido entregado se quedó olvidado en un bolsillo. Un camino bien cuidado permite que puedas volver atrás sin grandes problemas.
 
6.-Cuida del camino antes de cuidar de lo que está a su alrededor: atención y concentración son fundamentales. No dejes que las hojas secas del borde del camino te distraigan, ni que la manera como los otros cuidan sus propios caminos desvíe tu atención. Usa la energía para cuidar y conservar el suelo que recibe tus pasos.
 
7.- Ten paciencia. A veces es necesario repetir las mismas tareas, como arrancar las malas hierbas o cubrir los agujeros que surgieron tras una lluvia inesperada. Que esto no te enfurezca, pues forma parte del viaje. A pesar del cansancio, y a pesar de las tareas repetitivas, ten paciencia.
 
8.- Los caminos se cruzan: las personas pueden explicar el tiempo que hace. Escucha los consejos, pero toma después tus propias decisiones. Tú eres el único responsable del camino que te fue confiado.
 
9.- La naturaleza sigue sus propias reglas: por lo tanto, tienes que estar preparado para los súbitos cambios del otoño, para el hielo resbaladizo del invierno, para las tentaciones de las flores en primavera, y para la sed y las lluvias del verano. En cada estación, aprovecha lo mejor que te ofrezca, y no te quejes de sus particularidades.
 
10.- Haz de tu camino un espejo de ti mismo: no te dejes influir en absoluto por la manera como los demás cuidan de sus caminos. Tú tienes un alma que escuchar, y los pájaros transmitirán lo que tu alma quiere decir. Que tus historias sean bellas y agraden a todo lo que tienes en torno. Sobre todo, que las historias que cuente tu alma durante la jornada se reflejen en cada segundo del recorrido.
 
11.- Ama tu camino: sin este principio, nada tiene sentido.
 
Paulo Coelho
 
 

viernes, 26 de julio de 2013

LA PERLA DE HOY



"Hay algo mucho más alto que los eventos, los sucesos y que esta vida. Hay algo mucho más místico. Acepta esto. Levanta tus ojos de la rutina del día a día de la vida mundana, a una verdad que es la más grande"

Sri Sri Ravi Shankar

Mujeres Pintoras: Leonora Carrington, la última surrealista


 
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Leonora Carrington

Nació el 6 de abril de 1917, en Chorley, Lancashire, Inglaterra.
Ingresó en 1936 en la Academia Ozenfant de Arte, en Londres y el año siguiente conoció a Max Ernst que la introdujo en el movimiento surrealista que está empezando a bullir en París, comenzando ya instalados en la capital francesa, una relación amorosa, ella sólo contaba con 20 años de edad y él 47, relación que sólo duraría un año.
Entabló pronto amistad con Joan Miró, André Breton y otros artistas con los que compartió las celebres reuniones del Cafè “Les Deux Magots”, entre ellos se encontraban también Pablo Picasso y Salvador Dalí.
Durante la azarosa época de la Segunda Guerra Mundial,  colaboró de forma  activa con el Kunstler Bund, movimiento subterráneo de intelectuales antifascistas

En septiembre de 1939 Max Ernst fue declarado enemigo del régimen de Vichy, es detenido y hecho prisionero en el campo de Les Milles, Leonora sufre una profunda afectación psíquica; se ve además obligada a huir a España.
Gracias a las gestiones realizadas por su padre es internada en un hospital psiquiátrico de Santander. De este período la pintora guardaría una marca indeleble, que afectó de manera decisiva su obra posterior.
En 1941 huye del hospital y logra llegar a Lisboa, donde se refugia en la embajada de México. Allí conoce al escritor Renato Leduc, que la ayuda a emigrar; ese mismo año se casan Leonora viaja a Nueva York. En 1942 se traslada a México y en 1943 se divorcia de Renato Leduc.

En México se reencuentra con sus viejos amigos también exiliados André Breton, Benjamin Péret, Alice Rahon, Wolfgang Paalen y la pintora Remedios Varo, con la que entablaría una gran amistad.
Tras nacionalizarse en el país,  gana el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Bellas Artes, otorgado por el gobierno de México en  2005.
Falleció a los 94 años en la Ciudad de México el 25 de mayo del 2011.

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CORNISA VOLCANICA DE SANTORINI.


En 1860 se descubrieron restos arqueológicos durante la puesta en marcha de una cantera destinada a proporcionar pumita para la construcción del canal de Suez. Hasta 1967 no se emprendieron excavaciones sistemáticas, bajo la dirección del polémico Spyridon Marinatos. Como resultado se comprobó que la isla había sido sede de una sociedad rica y desarrollada, culturalmente muy relacionada con la civilización minoica. Entre los restos han aparecido objetos y frescos que revelan una intensa relación comercial, con objetos procedentes no sólo del Egeo, sino de Chipre, Egipto o Anatolia.

En la Antigüedad la isla estuvo sucesivamente sujeta a los diversos poderes que dominaron el Egeo. Pasó de la dependencia de la liga de Delos a la del reino ptolemaico de Egipto, Roma y finalmente el Imperio Bizantino. Desde 1204 y hasta 1579 estuvo bajo dominio de la república veneciana, hasta que pasando luego a dominio otomano. En 1840, con el Tratado de Londres, se incorporó a Grecia.


Entre 1628 y 1627 a. de C. la erupción del volcán terminó con una gigantesca explosión de caldera, del mismo tipo que la mucho más estudiada de Krakatoa (Indonesia) de 1883. Como efecto de la explosión la isla perdió buena parte de su superficie, y se puso en marcha un tsunami que asoló el Mediterráneo Oriental, provocando, entre otros efectos, una grave crisis de la civilización minoica de Creta. Parece que la población encontró tiempo suficiente para evacuar la isla, llevándose muchos de sus bienes muebles. Marinatos popularizó la idea de que la explosión prehistórica de Tera Santorini está en el origen del mito de la Atlántida. La explosión fue muy intensa y la emisión de polvo oscureció la atmósfera lo suficiente como para que el hecho fuera observado en China. El enfriamiento del tiempo ha quedado registrado en anillos de los árboles incluso en Canadá. En Egipto, jeroglíficos datados de ese periodo muestran que la nube lo asoló; un escriba egipcio escribió: El sol se ha ocultado, nadie se ve la sombra, las cosechas han muerto, ahora debemos sobrevivir. Este fenómeno duró nueve días en Egipto, medio día en China y se estima que una hora en la Antártida.

Santorini es uno de los cinco volcanes elegidos por la Unión Europea para centrar un proyecto de estudio vulcanológico, y también uno de los de la lista de los “Decade Volcanoes” (volcanes de la década), un proyecto internacional sobre investigación de riesgos volcánicos. El volcán sigue activo y ha presenciado erupciones, esencialmente efusivas (no explosivas), desde la gran erupción prehistórica.

¿QUÉ ES PARA TI MEDITAR?



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Cuando estaba en la India en el ashram de Amma, la mujer del abrazo maternal, escuché una maravillosa historia que aporta una nueva perspectiva a la meditación.


Uno de sus swami estaba dando una charla. Un swami es aquel que ha hecho votos de pobreza, castidad y obediencia y está al servicio de su maestro. Este swami en particular era terriblemente guapo, con chispeantes ojos pardos, una voz muy melodiosa y una risa contagiosa. Una de sus tareas era dirigir la meditación nocturna del templo. Con su voz profunda recitaba tres cantos de Ma Ohm. Lo hacía con gran reverencia y se podía escuchar volar una mosca entre los miles de devotos. Estaba claro que hacía algo que le encantaba.


Él nos contó la siguiente anécdota: un día, cuando el templo se encontraba abarrotado de gente, como siempre esperó a que se hiciera el silencio absoluto antes de empezar. Todos entonaron el hermoso Ma Ohm. El sonido se iba apagando en el silencio cuando un niño pequeño cantó, con voz alta y aguda “Ohhhm”. Todo el mundo reprimió la risa y él se puso furioso.


Recobró la compostura y entonó el segundo Ma ohm. De nuevo el niño rompió el silencio con otro “Ohhhm” y toda la gente del templo se puso a reír. El estaba realmente rabioso. Ese niño estaba estropeando su maravillosa meditación.





No podía hacer otra cosa que entonar el tercer Ma ohm con tanta compostura como fuera posible. Al final, el incontrolable niño se rió en voz alta y todo el mundo empezó a morirse de risa.


Él estaba tan enfadado con ese chiquillo que había arruinado su meditación, que se dispuso a decirle a Amma que en su opinión, debería prohibirse la entrada a los niños en el templo durante la meditación.


En cuanto le fue posible, fue a ver a Amma.


-Amma, con respecto a ese niño… -exclamó airado.


-Sí -dijo ella con dulzura, -¿no te pareció encantador?


-¡Encantador! ¿Qué quieres decir con encantador? -exclamó él. Ese niño estropeó mi meditación.


Amma le miró con ternura.


-Creo que estás equivocado- le dijo-. La meditación no tiene nada que ver con ponerse serio o solemne.La meditación trata sobre la dicha, la felicidad, la alegría y ese niño aportó la dicha pura de la inocencia, la felicidad en estado puro, la magia de lo imprevisto. Ese niño sin saberlo, te ha dado una oportunidad para que revises tu rigidez. Cuando dejes de ser tan rígido contigo y te permitas reir, lo comprenderás.


Extracto del libro “Las 36 leyes espirituales de la vida”, de Diana Cooper

jueves, 25 de julio de 2013

DÍA FUERA DEL TIEMPO. 25 DE JULIO 2013







Los Mayas midieron el giro de las vueltas alrededor del sol en 365 días, con 13 lunas (trece meses) de 28 días + un día adicional denominado "día verde" o "día fuera del tiempo" , siendo este día el que corresponde al 29 de febrero en el calendario Gregoriano.

Este día de hoy corresponde al Año Nuevo del Calendario Maya.

Era considerado por los Mayas como un día especial para preparar al alma, crear un espacio para el juego, el arte, la magia y la creatividad, un día especial para el recogimiento y a la vez, celebrar un nuevo comienzo.

Tomaron en cuenta este día como el inicio de su año nuevo ya que, se produce una alineación entre Sirio, el Sol y nuestro planeta.

Esta alineación vierte su energía en la Pirámide del Sol de Teotihuacán. Para los Mayas, el caudal de energía recibida por la pirámide es distribuida a todas las otras pirámides, magnetizando las aguas, las plantas, los animales, a las personas y a todo el planeta.

Los Mayas decían que en este día se manifiesta el poder de los Cielos, una energía que se libera del centro de la Galaxia para ayudarnos a liberarnos también a nosotros.
Es un día para derrumbar nuestros muros personales, soltar prejuicios y derribar viejas estructuras, nos enseña a observar a nuestro alrededor y tomar consciencia de los cambios, nos invita a explorar el espacio interno y externos, a unir Cielo y Tierra y alinearnos con las nuevas energías

¿Qué es lo que estás sintiendo? ¿Sientes la necesidad de moverte hacia algo desconocido sin garantía alguna?. Se te pide que explores lo que parece ser un nuevo territorio, desconocido todavía, aunque te de miedo, donde tus puntos de referencia antiguos se volatilizarán.

Este nuevo viaje es como flotar en el espacio sin las restricciones de la gravedad. Puede resultarte raro al principio pero, a medida que confías y te dejas llevar, el misterio se vuelve emocionante y surge el coraje para soltar lo viejo y recibir lo nuevo.

Recuerda que tu actual realidad se mantiene sólo por tus creencias y esquemas, que las puedes considerar como puntos fijos de referencia. Cuando las referencias cambian, tu realidad se modifica. Si te anclas firmemente en tu Ser y estás conectado a la Fuente, tienes el único punto de anclaje que necesitas.

Vive tu vida como un viaje sagrado.





In Lak´Ech. Yo soy Tú.


Semillas Solares.

LA PERLA DE HOY





"Caminas hasta llegar al océano. No caminas o corres en el océano, flotas y nadas. Así que una vez que vienes al maestro, el buscar cesa, comienza el florecimiento"

Sri Sri Ravi Shankar
 

Meditación guiada




por Guillermo Andrés Urbaneja


Bueno, vamos a tomar una respiración profunda y a cerrar los ojos, vamos a sentirnos bien cómodos en el lugar en el que estamos. Éste va a ser un viaje. ¿Estás preparado, estás preparada?, sigue inspirando y exhalando profundamente y permite que con cada inspiración y exhalación tu corazón vaya latiendo en el centro de tu pecho, nombrándote, siéntelo, está diciendo tu nombre con cada latido, tu nombre sagrado, tu nombre ancestral, el nombre que Gaia conoce. Inspira y exhala y percibe cada latido de tu corazón, en la planta de tus pies la energía comienza a subir, ayuda a que esto suceda, inspirad y exhalad y solo sentid, esta es tu naturaleza divina y humana, humana y divina.

La energía sigue subiendo a través de tus piernas y vas llenando cada uno de tus chakras, tu chakra base y tu chakra umbilical se expanden con esta energía, mientras tu corazón sigue nombrándote. Ahora tu chakra del plexo solar se abre como una flor, siéntelo allí, siente allí la energía de Gaia, lentamente siguen ascendiendo para llegar a tu corazón, el latido se hace más fuerte, más intenso, tu nombre es más claro, tu esencia está allí, la parte de Dios que tú eres está allí, siéntelo, créelo, permite que esta energía de Gaia siga ascendiendo para llegar a la zona de tu chakra laríngeo, para que tu palabra se aclare, para que pueda sostener solo la verdad de tu Ser y compartir en palabras de amor la esencia de tu corazón. Aquí estás, en el corazón de Gaia, en un lugar llamado el Valle del Elqui, un lugar que te conoce desde siempre, siente tu corazón, permite a esta energía que siga ascendiendo hasta tu tercer ojo para que puedas visualizar tus pasos aquí desde hace tantos y tantos años, estás aquí, perteneces aquí, perteneces a Gaia, perteneces al Cosmos y con una última respiración profunda deja que esta energía suba hasta tu chakra corona para que puedas sostener tu corona como rey o como reina de este bendito planeta de la Pachamama. Quédate unos instantes sintiendo esta energía que recorre todo tu Ser y te vuelve a conectar una vez más.

El disco trilobulado de Sakkara:


  Un antiguo artefacto tecnológico que podría reescribir la historia de la humanidad

El disco trilobulado de Sakkara

En la primera ala del Museo Egipcio de El Cairo entre dos habitaciones cerca de la Sala de Momias, uno no puede evitar sentirse sorprendido al ver en una pequeña vitrina — aunque no sin ciertas dificultades causadas por los reflejos de la luz sobre el cristal que lo cubre — un solitario objeto similar a un disco o rueda de piedra.

El disco trilobulado de Sakkara
Este extraño objeto ha perturbando a todos los egiptólogos que han tenido ocasión de estudiarlo detenidamente.

El disco trilobulado de Sakkara
Restauración del objeto.

El objeto fue encontrado en Saqqara en enero de 1936 por el egiptólogo Brian Walter Emery, durante la excavación de la tumba del príncipe Sabu, hijo del Faraón Aneddzhiba, quinto rey de la primera dinastía del antiguo Egipto), llamado “Estrella de Horus”.

La tumba, también conocida como Mastaba de Sabu, está situado en el borde del Delta del Nilo, cerca de 1,7 kilómetros al norte de la pirámide escalonada de Zoser. La cámara mortuoria no tiene escaleras y la superestructura estaba completamente lleno de frascos de arena y piedras, cuchillos de pedernal, flechas, algunas herramientas de cobre.

Pero entre todos los objetos encontrados, lo que inmediatamente atrajo la atención de Emery fue lo que inicialmente se denominó "... un recipiente de esquisto en forma de tazón ... ".

El disco trilobulado de Sakkara
Cámara de entierro de Sabu. Observa que el objeto esta cerca del difunto. Por lo vistos para Sabu el objeto fue de mucha importancia en vida y quería que lo acompañara en su viaje al más allá. ¿Era algún artefacto de alta tecnología que que los antiguos astronautas olvidaron en su paso por la Tierra y Sabu lo tomo como un recuerdo de su visita?

El objeto tiene unos 61 cm de diámetro, con un agujero en el centro de unos 10,6 centímetros. El artefacto, al igual que un volante o una máquina voladora, tiene una serie de curvas que parecen la hélice de un barco, con el orificio central que parece destinado a un eje o algún otro objeto desconocido.

El disco trilobulado de Sakkara

Lo más curioso es el material elegido por los productores para realizar el desconocido artefacto: el esquisito, que en petrología moderna indica una roca metamórfica de grano medio que se caracteriza por una gran textura esquistosa muy marcada, que tiende a desmenuzarse fácilmente en planchas delgadas , lo que pondría en crisis a muchos artesanos contemporáneos.

Lo que es seguro, y más sorprendente, es que el objeto apareció en épocas tempranas en la historia de Egipto, lo que indica una capacidad muy sofisticada en la conformación de objetos de piedras de esta complejidad.

Como es bien sabido por todos, la posición oficial mantenida por la egiptología con respecto a la apariencia y el uso de la rueda por parte de los egipcios, es muy clara y no deja lugar a dudas. La introducción de la rueda en Egipto nos aseguran, coincidió con la invasión de los Hicsos de Asia al final del Imperio Medio, en el año 1640 A.C..

Entonces, la pregunta que surge es: Si el disco no es una rueda de esquisito, ni un quemador de incienso, entonces ¿Qué es? Y ¿Cómo podría una cultura con sólo cinceles trabajar un material tan delicado a un alto nivel de complejidad? [Ver también: Los antiguos egipcios utilizaban la luz eléctrica]

De hecho, mientras que la mayoría de los arqueólogos se siente obligados a ofrecer una opinión "realista" del uso del disco, su diseño futurista continúa confundiendo a quienes lo han visto. De hecho, no se ha proporcionado una explicación satisfactoria.

Algunos, por ejemplo, creen que el disco sirve sólo como una base para apoyar una lámpara de aceite. Sin embargo, los críticos de esta teoría argumentan que la forma y la curvatura de sus pétalos hacen poco probable esta hipótesis. Y entonces, ¿Por qué hacer un sencillo soporte tan complejo? ¿Y por qué no se han encontrado otros?

El disco trilobulado de Sakkara
El enigmático objeto actualmente en exhibición en el Museo egipcio en el Cairo, esta etiquetado como "recipiente de incienso", aunque no hay ninguna evidencia para apoyar esta afirmación.

Según el punto de vista típico y esperado de los arqueólogos y egiptólogos oficialistas, este objeto no es más que una bandeja o el pedestal de algún candelabro, con un diseño de un producto de la casualidad ".

La estructura con tres cortes extraños o palas curvadas, induce a pensar casi inmediatamente sobre el uso de este objeto en un medio líquido.

Este detalle, junto al excelente orificio en la parte central, nos podría hacer sospechar también que este objeto es sólo una pequeña parte de un mecanismo más complejo hecho con herramientas de desconocidas, y que se salvó por alguna razón desconocida.

El disco trilobulado de Sakkara
Bosquejo a mano del artefacto utilizado como una hélice dentro de un fluido. ¿Podría haber sido este su uso?

Pero ..., ¿qué mecanismos existían hace 5.000 años en el Valle del Nilo?

¿Una tecnología más avanzada de lo esperado?

Hay quienes se aventuran dentro de la hipótesis que va más allá del 'límite', temiendo la posibilidad de que nos enfrentamos a algún tipo de tecnología antigua desconocida bastante avanzada. El egiptólogo Cyril Aldred llegó a la conclusión que el objeto puede ser una copia de un artefacto de metal mucho más viejo, el recuerdo de algún acontecimiento remoto que particularmente les impresiono.

¿Por otro lado, porque los antiguos egipcios se han tomado la molestia de construir un objeto complejo hace más de 5000 años? Y ¿Por qué se molestarían en perder el tiempo y desarrollar las habilidades necesarias para crear un objeto de decoración — a menos que lo necesitaran para algún propósito específico muy importante?

Desde que fueron descubiertas, las pirámides de Egipto, a los ojos de los investigadores occidentales, parecían desafiar la capacidad tecnológica y de ingeniería de una cultura tan primitiva. Ahora un creciente número de estudiosos sostienen que los antiguos egipcios estaban equipados con mucho más avanzados conocimientos tecnológicos de lo que uno podría pensar, sosteniendo la posibilidad que antiguos astronautas, estuvieron en contacto con los antiguos pobladores de nuestro planeta en los albores de la historia.[Ver: ¿Los antiguos astronautas fueron confundidos por dioses por nuestros antepasados?]

Aunque esta afirmación es absolutamente negada por la comunidad científica moderna, nadie puede negar que los egipcios han podido lograr trabajos tecnológicos, por lo menos por lo que sabemos, que desafían las posibilidades del período durante el cual su civilización floreció.

Mientras la arqueología oficial se jalan los cabellos tratando de descifrar el misterio, el extraño artefacto seguirá reposando en la pequeña vitrina esperando que nuevamente su fabricante le de la utilidad para la cual ha sido creada...

El disco trilobulado de Sakkara

Eduardo Galeano: La mala racha, de El libro de los abrazos



 
“Hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses, pero la verdad es que trabaja, como un desafío candente, sobre las conciencias de los hombres.”
EG

“La mala racha”

Mientras dura la mala racha pierdo todo. Se me caen las cosas de los bolsillos y de la memoria: pierdo llaves. lapiceras, dinero, documentos, nombres, caras, palabras. Yo no se si será gualicho de alguien que me quiere mal y me piensa peor, o pura casualidad, pero a veces el bajón demora en irse y yo ando de pérdida en pérdida, pierdo lo que encuentro, no encuentro lo que busco, y siento mucho miedo de que se me caiga la vida en alguna distracción.
Eduardo Galeano
De: “El libro de los abrazos”
Siglo XXI de España Editores – 2011©
ISBN: 978-84-323-0690-7
Eduardo Germán María Hughes Galeano nació  el 3 de septiembre de 1940,  en Montevideo, Uruguay.

 http://trianarts.com

miércoles, 24 de julio de 2013

JACOBO GRINBERG






Jacobo Grinberg Zylberbaum, lúcido investigador mexicano, desapareció misteriosamente en 1994; su destacada obra promueve un rediseño de los paradigmas que rigen la relación entre mente y materia, entre ciencia y conciencia.





Jacobo Grinberg, el genial científico


Jacobo Grinberg Zylberbaum, uno de los más lúcidos e intrépidos científicos mexicanos, desapareció misteriosamente en 1994. Como legado dejó, además de su ejemplar actitud ante el estudio científico de la conciencia y múltiples fenómenos “etéreos”, la fundación del Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia y más de cincuenta libros, así como innumerables estudios e investigaciones. Grinberg egresó de la Facultad de Ciencias de la UNAM, donde cursó la carrera de Psicología, y entre otros estudios de posgrado obtuvo un doctorado en el New York Medical College, durante el cual se dedicó principalmente a llevar un registro electrofisiológico del cerebro humano expuesto a estímulos geométricos. Se dice que a los 12 años Grinberg decidió estudiar la mente humana a raíz de que su madre falleciera de un derrame cerebral. A partir de entonces comenzaría una admirable trayectoria que lo llevaría a confrontar la mente, a través del minucioso estudio, hasta consagrar una comunión con ella y entender que a fin de cuentas esta representaba el pulso catalizador por medio del cual el ser humano construye lo que conocemos como realidad.


Una de las etapas más populares de la carrera profesional de Grinberg fue el trabajo realizado junto con la legendaria curandera mexicana Pachita, con quien trabajó, desde una perspectiva científica, en la evaluación metodológica de las manifestaciones de conciencia en el ser humano. A partir de estas experiencias escribió el más popular de sus libros, Pachita, Milagro Mexicano. En la introducción de esta obra, Grinberg justificó así su publicación que para muchos puso en riesgo su prestigio científico y, sin embargo, terminó por ser una pieza fundamental para que la ciencia se permitiese relajar sus viejos tabúes y disponerse a estudiar aquellas facetas de la “realidad” que permanecían a la sombra de la mirada de los científicos.





En la introducción, decíamos, escribió: “Hace años tuve la suerte de conocer a Pachita; recibir sus enseñanzas, compartir su trabajo y acompañarla en sus exploraciones. Esa mujer extraordinaria modificó mi percepción de la realidad y me puso en contacto directo con un mundo lleno de magia y poder. Fui testigo de una serie de acontecimientos asombrosos y me obligué a escribir acerca de ellos con la mayor exactitud posible. Este libro es el resultado de ese trabajo. Describo lo que vi tal como sucedió, sin modificaciones y con toda veracidad. Pachita era capaz de realizar verdaderos milagros modificando el espacio-tiempo y la materia, al grado de poder materializar objetos, realizar trasplantes de órganos, diagnosticar enfermedades y curar a los enfermos que por cientos acudían a pedirle ayuda”.


A partir de su trabajo con Pachita, que culminó en 1988, Grinberg desdoblaría su experiencia con la curandera mexicana para construir una de sus teorías más representativas, la Teoría Sintérgica. Posteriormente profundizó en el estudio de las frecuencias energéticas que manifiesta el ser humano durante estados meditativos, las cuales son medibles —y por lo tanto comprobables . Su vanguardista manera de abordar científicamente diversos aspectos de los mundos metafísicos a los que está expuesto el ser humano atrajo el interés de agencias militares de Estados Unidos, mismas que en repetidas ocasiones intentaron hacerse de los servicios de Grinberg, recibiendo invariablemente una negativa por parte del investigador.


La Teoría Sintérgica y la Dermoóptica


Entre algunos de los estudios que encabezó Jacobo Grinberg, ya fuese dentro del Instituto Nacional Para el Estudio de la Conciencia, fundado por él mismo al interior de la UNAM, o de manera independiente, se encontraban intrigantes temáticas en torno a la relación de la mente con la materia. Desde ortodoxos análisis y evaluaciones prácticas de las aptitudes paranormales de brujos, yoghis y chamanes, hasta la posibilidad de entrenar a niños propensos al desarrollo de herramientas cognitivas calificadas como “extra-sensoriales”. Otro de los temas que más tiempo de trabajo le ocupó a Grinberg fue la telepatía, entendiendo este fenómeno como la transmisión precisa de información entre dos cerebros separados en el tiempo y/o el espacio.


Como resultado de estas investigaciones Grinberg acuñó novedosas teorías. Su Teoría Sintérgica, la cual se refiere a una especie de matriz holográfica, llamada lattice, que todo lo abarca (y la cual recuerda a los campos morfogenéticos propuestos por Sheldrake o al concepto de “orden implicado” acuñado por David Bohm). Al interior de este campo informacional nada está separado, es una especie de éter híperinformativo a partir del cual nuestro cerebro debe decodificar hebras de conocimiento a través de distintas aptitudes cognitivas. Y el resultado de este proceso es lo que cada uno de nosotros concebimos como la “realidad”: «La realidad es percibida como resultado de una decodificación que lleva a cabo nuestro cerebro a partir de una estructura pre-espacial, y como tal involucra la interpretación realizada por el aparato de nuestra mente-cerebro», afirmaba Grinberg. Además, de acuerdo con el científico mexicano, esta matriz representaba algo así como una proyección holográfica del Aleph de Borges, por lo que en todos sus puntos convergía la información completa del Cosmos, y aquel que fuese capaz de entrenarse con las habilidades necesarias para entablar una interacción conciente con esta matriz, podría acceder a un estado permanente de iluminación “informativa”.





“El descubrimiento reciente acerca de la relación entre la actividad cerebral y la fuerza gravitacional… y la demostración experimental de la existencia de una comunicación directa entre seres humanos correlativa con un incremento de la coherencia cerebral forma parte del cuerpo de evidencias experimentales que… apoyan lo que comenzó siendo pura- mente hipotético, esto es, la existencia del campo neuronal y la conceptuación del mismo como campo unificado…. postulo que la experiencia es la interacción del campo neuronal con la estructura energética del espacio. A ésta última la bautizo con el término de sintergia y postulo una similitud entre la organización sin- térgica del espacio y la organización cerebral. El campo neuronal afecta y altera la organización sintérgica, y en cierto nivel de funcionamiento es uno con ella, de tal forma que el producto de la actividad cerebral se confunde con el resto de la creación. Quien se siente unido al todo en sus múltiples manifestaciones, sabe que su cuerpo las contiene en tal forma que en su percepción del mun- do no existe lo interno y lo externo como dos reinos independientes pero interconectados, ni tampoco el observador u lo observado como dos realidades separadas y dicotomizadas; mas bien, una es la realidad y ésta no admite separaciones.” señaló Grinberg en el segundo libro de la serie Psicofisiología de la Conciencia, “El Cerebro Consciente” (1979a – p.5)


Otra teoría especialmente interesante, entre las logradas por Grinberg, es la que se refiere a la visión dermoóptica, una habilidad “extrasensorial” que el científico estuvo trabajando con niños mexicanos (particularmente en la ciudad de Toluca). La dermoóptica “consiste en hacer una lectura sin necesidad de tocar absolutamente nada, solamente con las variaciones dermográficas, con los sensores que tenemos en los pulpejos de los dedos […]. Los niños situaban su mente en el cerebro de otro ser y leían como quien arrastra un disco duro a su ordenador”, dice al respecto el doctor español Fernando Rivera, quien presentó una ponencia en tributo a Grinberg. Básicamente se refiere a la aptitud de percibir imágenes o textos a través de la piel. La percepción dermoóptica funciona a través de la captación de los rayos infrarrojos por medio de los receptores cutáneos, los cuales a su vez estimulan los símbolos visuales que están almacenados en los centros nerviosos. El primer sentido que desarrolló el ser humano es precisamente el tacto, y aparentemente en un principio el tacto cumplía algunas de las funciones que actualmente cubren el resto de los sentidos, los cuales eventualmente surgieron respondiendo a necesidades evolutivas. Grinberg tenía pensado extender los estudios que realizaba en torno a la dermoóptica con niños mexicanos al Tíbet, en donde realizaría algunos talleres con niños de esa región.






Jacobo Grinberg, el desaparecido


Fue en diciembre de 1994 cuando Grinberg, misteriosamente, desapareció. Contrario a sus costumbres, el investigador no acudió a citas que tenía con sus alumnos y dos días antes de emprender un esperado viaje a Nepal (programado para el 14 de ese mes), incluso no llegó a su fiesta de cumpleaños. Su esposa Teresa lo excusó informando que había tenido que asistir inesperadamente a una reunión en Campeche, algo que no dejó de extrañar a los invitados pero aun así encajaba más o menos con la enigmática personalidad de Grinberg. Las sospechas comenzaron cuando su mujer llamó a uno de sus alumnos para encargarle el laboratorio, precisamente el tipo de mensajes o tareas que Grinberg jamás delegaría.


Cuando Grinberg no regresó del Tíbet en la fecha planeada, aquellos que lo esperaban asumieron que habría extendido su estancia en los lejanos Himalayas. Sin embargo, cuando el retraso pasó de semanas a meses, personas cercanas al investigador comenzaron a preocuparse. Se hicieron llamadas a Nepal, a la embajada de la India, e incluso a una tía suya que vivía en Israel y a quien posiblemente pasaría a visitar en su camino hacia Nepal. Las pesquisas fueron inútiles, no existía siquiera registro de que Grinberg o su esposa hubiesen dejado México. En Mayo de 1995 la familia y amigos, tras alertar a la policía e incluso contratar a investigadores privados, parecieron confirmar que la misteriosa desaparición de Grinberg era ya un hecho consumado.


El año de 1994 había sido uno especialmente turbulento en México. Comenzó con el levantamiento armado de un grupo de disidentes denominado el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y continuó con una aplastante devaluación de la moneda nacional, así como con el asesinato del candidato presidencial Luis Donaldo Colosio y otras figuras importantes del PRI.


Sin embargo, para Grinberg el 94 había sido un buen periodo. Uno de sus estudios más importantes durante esta etapa consistió en registrar las ondas cerebrales de un chamán originario de Veracruz (entidad costera de México) en estado de trance. Sus hallazgos fueron presentados con gran éxito en un congreso internacional de neurociencias celebrado en Alemania. La dedicación y los buenos resultados que habían obtenido sus investigaciones le valieron recursos adicionales para continuar con nuevos estudios y, por si fuera poco, recién le anunciaban que su libro sobre Pachita sería traducido al inglés por una importante editorial.


Sobre la desaparición de Grinberg poco dijeron los medios tradicionales. Al parecer las innumerables variables incluidas en el contexto no fueron suficientes para que le diesen a este suceso la importancia que merecía: un vanguardista científico dedicado a la investigación de asuntos que radicaban en los límites racionales de la ciencia espontáneamente desaparecido, sin más explicación. En cambio, un nutrido grupo de conspiracionistas, algunos evidentemente paranoicos, otros más perspicaces, así como genuinos admiradores de su trabajo que se sintieron profundamente impactados por este hecho, han generado y difundido múltiples teorías que buscan explicarlo.


El peculiar escenario que envolvió a la desaparición de Grinberg, que por lo menos puede considerarse como bastante misteriosa, detonó una gran variedad de especulaciones, algunas radicalmente excéntricas aunque no por ello descartables, otras lúgubres y algunas más orientadas a una causa predominantemente luminosa. Vale la pena destacar la poca y confusa información que existe al respecto, razón por la cual las teorías que se presentan a continuación no son más que una simple recopilación de especulaciones y rumores que se encuentras discretamente esparcidos a lo largo de la red. Y en verdad resulta difícil saber cuáles de ellas contienen algo de verdad (tal vez todas), o cuáles son simplemente destellos de paranoia o de desinformación estratégicamente difundida.


A continuación mencionaremos algunas de estas teorías:
Su esposa Teresa


Uno de los personajes que más enrareció la desaparición de Grinberg fue su esposa Teresa. No solo debió ser ella la última persona en verlo, sino que se tiene registro de que incurrió en extrañas explicaciones y mentiras para encubrir la ausencia de su marido a lo largo de diciembre, siendo el 8 de ese mes el último día en que él tuvo contacto con alguien. Por un lado justificó la ausencia del científico ante su madrastra diciendo que había ido a Campeche. Días antes, el 9 de diciembre, había canjeado un cheque de $1000 dólares y pidió al cuidador de la casa de campo —situada en el estado de Morelos, al sur de la capital mexicana— que no se presentara, pues Grinberg había ido a Guadalajara.


El 24 de diciembre Teresa, quien supuestamente habría de acompañar a Grinberg a Nepal, apareció en la casa de Morelos acompañada de otra mujer, y tras recoger utensilios de cocina, ropa y a su perro, se marchó. Cinco días después informó al casero a quien rentaban un departamento en la Ciudad de México que dejaría el inmueble, decisión que sorprendió a su arrendador, pues el contrato vencía hasta marzo. Durante los cinco meses siguientes nadie supo del paradero de Teresa y no fue hasta mayo de 1995 que apareció en casa de una tía que vivía al sur de Tijuana. Ahí pasó dos semanas y luego también desapareció. Pasado un tiempo, su familia se enteró que Teresa estaba casada con Jacobo Grinberg, relación que ella jamás había anunciado en sus parientes más cercanos.


Las múltiples incongruencias y el extraño comportamiento de Teresa han provocado que sea señalada como responsable directa, o al menos como cómplice, de la desaparición del investigador. Pero por otro lado hay rumores señalando que la Policía Judicial del estado de Morelos encontró dos cadáveres que supuestamente correspondían a Teresa y a Jacobo, en estado de descomposición, pero que habían recibido dinero para ocultar el hallazgo.


“[...] no tengo un cuerpo, no tengo sangre, no tengo un rastro. No sé. De ahí realmente es una cuestión de qué quieras creer. La evidencia muestra que la esposa está prófuga… que podría estar en los Estados Unidos. Supongo que hay algo ilícito en todo esto y que ella sabe algo al respecto. Si está muerto, vivo o secuestrado es otra cuestión”, afirma el comandante Padilla, quien estuvo a cargo de la investigación sobre la desaparición de Grinberg.


* Declaración incluida en el ampliamente difundido artículo de Sam Quiñones titulado “Buscando al Doctor Grinberg” (New Age Journal, 1997).
Rapto / Asesinato


Esta es sin duda la más trágica y estrafalaria de la vertientes que agrupan teorías en torno a la desaparición de Grinberg. Es aquí donde emerge un inusual desfile de probables responsables sobre el súbito desvanecimiento del investigador mexicano.
Agencias de Inteligencia / Gobierno


Una de las líneas de investigación o especulación señala la probable intervención de agencias de inteligencia estadounidenses (CIA-FBI) que, tras la negativa de Grinberg para colaborar voluntariamente con ellas, pudiesen haber optado por el rapto. Esto pudiese haber sucedido con la anuencia del gobierno mexicano. En esta caso la intención habría sido hacerse de la experiencia y la información que el investigador acumuó a lo largo de sus innumerables estudios para aprovecharla en beneficio de las agendas que caracterizan a estos organismos: la manipulación social y las psicotecnologías orientadas a fines bélicos. De hecho hay quien especifica que fue secuestrado para colaborar a la fuerza en un proyecto que involucraba la creación de misiles psíquicamente dirigidos.



Extraterrestres


Existen supuestos testimonios que afirman que el 7 de diciembre de 1994, el último día en que Grinberg fue visto, el investigador mexicano y su esposa fueron interceptados, cuando se dirigían de su casa hacia el laboratorio en la UNAM, por dos vehículos de los cuales bajaron varios hombres de raza caucásica y en pocos instantes sometieron y raptaron a la pareja. Evidentemente esto contradice la información que se tiene sobre el hecho de que Teresa fue vista en más de una ocasión después de 7 de diciembre y que jamás mencionó nada al respecto.


Estos hombres pudieran ser agentes estadounidenses, pero al mismo tiempo dan pauta para la siguiente teoría: la abducción (recordemos que en muchos casos la descripción de un grupo de hombres altos y con facciones radicalmente caucásicas se liga a la presencia de extraterrestres). Sin duda esta versión puede parecer aún más extravagante, pero tampoco puede ser descartada ipso facto. Es importante considerar que la información teórica y práctica que poseía Grinberg era codiciada por más de un grupo, tal vez incluso, por qué no, por seres de otro planeta.
Carlos Castaneda


También hay quienes han señalado las supuestas discordias que existían entre Grinberg y el antropólogo/brujo Carlos Castaneda, y su camarilla. De acuerdo con ellos, Castaneda tuvo algo que ver con la desaparición del científico mexicano, al punto que incluso podría haberlo mandado a matar o lo habría mantenido cautivo en una comunidad que Castaneda instaló en Los Ángeles. Evidentemente no hay pruebas de esto, pero es otro de los rumores que circulan.


A este respecto, en el artículo antes mencionado de Sam Quiñones se narra lo siguiente:


«Otra idea que Padilla ha considerado involucra a Carlos Castaneda. La relación entre Grinberg y Castaneda era complicada, una mezcla turbulenta de mentes inquietas y egos poderosos. Una vez Grinberg escribió de su admiración por el autor reclusivo, diciendo que Castaneda había influenciado su manera de pensar acerca del chamanismo. En 1991, Grinberg, su esposa y Tony Karam (polémico fundador del centro budista Casa Tíbet en México), visitaron a Castaneda a invitación del último en Los Angeles. Ahí, dice Karam, Castaneda propuso que Grinberg dejara su laboratorio en la UNAM para irse a vivir a su comunidad. Grinberg declinó. Su relación se desintegró durante un viaje que Castaneda hizo a México dos años después. Los amigos y la familia de Grinberg lo recuerdan llamando frecuentemente a Castaneda ególatra, más interesado en el poder que en la verdad. También recuerdan que Tere (la esposa de Grinberg) se quedó enamorada de Castaneda y su grupo. Los alumnos la recuerdan hablando de su amistad con Florinda Donner, una socia de Castaneda.


“Es una línea de investigación”, dice Karam, quien hasta hace poco tenía lazos cercanos con el grupo de Castaneda. “Es un mundo muy extraño. La gente que se mete en ese grupo tiende a cortar lazos con el resto del mundo. Nadie vuelve a saber de ellos nunca más. De todas maneras, he hablado de esto con ellos muchas veces, y me han dicho repetidamente que no saben nada al respecto. También parecen estar muy tristes al respecto. Padilla dice que no tiene evidencia de que Grinberg o su esposa estén con Castaneda: a través de un portavoz en la ciudad de México, Castaneda ha declinado hacer comentarios».


Por cierto, supuestamente Grinberg alguna vez confió a Castaneda que estaba realizando una “recapitulación”, es decir, un ejercicio chamánico que consiste en repasar íntegramente todos los momentos de tu vida hasta el presente, para purificar la psique del aquí-ahora, a partir de la cual escribía un libro autobiográfico. Sin embargo, esa obra jamás salió a la luz.



Iluminación / Auto exilio espiritual


La tercera vertiente de “teorías” gira en torno a una probable “iluminación” o a una especie de exilio espiritual voluntario al cual Grinberg decidió replegarse tras alcanzar algunas verdades trascendentales, algo así como un epifánico procesamiento de información cósmica que o bien envió su cuerpo a otra dimensión, o le invitó a cortar tajantemente los lazos que mantenía con esta “realidad” psicosocial.


De hecho Grinberg, en El Prototipo, hace referencia directa a esta transición que parecería algo común entre los hombres que han acuñado un cierto grado de conciencia:


«[...] a partir de su paso al “otro mundo”. No moriría como el resto de los hombres sino que atravesaría la frontera entre los mundos consciente y voluntariamente. Su cuerpo desaparecería sin dejar rastro alguno».


También hay quienes sugieren que Grinberg fue requerido como un “hombre de espíritu” por la tradición tolteca, y que ante el inapelable llamado de Cuauthémoc, el antiguo emperador mexica, el investigador no dudo en desprenderse de todo lo que le ligaba a su identidad para volcarse en cuerpo y alma a fungir como un guardian de recintos energéticos distribuidos acupuntúricamente alrededor de Mé-xi-co.

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Para concluir este repaso catártico a través de la vida, obra y desaparición de Grinberg, el cual visiblemente siembra mucho más interrogantes de las que responde (recordemos que la evolución humana está mucho más relacionada a preguntas que a respuestas), solo se puede afirmar que el legado informativo de este investigador, tras su paso en este plano, constituye un acervo de invaluable valor. Además, por lo avanzado de las premisas que se aventuró a dilucidar, la información proyectada en su obra irá adquiriendo cada vez mayor vigencia. Y esta dinámica presuntamente no cesará hasta que hayamos logrado, colectivamente, consolidar desarrollo y purificación de la conciencia compartida. Jacobo Grinberg dedicó su vida al estudio científico, y por lo tanto experiencial, de la conciencia. Queda en todos nosotros aprovechar las herramientas que su trabajo nos confía y honrar así los esfuerzos de un hombre que no temió invitarnos a los límites del pensamiento establecido, con el único fin, quiero pensar, de obsequiarnos un preciado regalo: la libertad a través del auto-conocimiento.


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