Jacopo Bellini: Los inicios del Renacimiento en la Escuela de Venecia

 
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Jacopo Bellini

Nació en Venecia , en 1396.
Se le sitúa activo entre el final del gótico internacional y los inicios del Renacimiento en Venecia.
Entró junto a otros jóvenes, como aprendiz de Gentile da Fabriano, cuando este procedente de Umbría, llegó a Venecia. Se sabe que da Fabriano salió de Venecia hacia Florencia en 1422, y que Jacopo acompañó al maestro. Dado sus notables avances en la pintura, llamó la atención de Donatello, Ghiberti, Masaccio y Paolo Uccello, se ofrecieron para continuar enseñándole; sin embargo, esto le causó problemas con Fabriano, que era tomado como un extraño y se le miraba con celo.

Tras un altercado en el que se vio implicado fue condenado y encarcelado. No hay pruebas de que acompañara a Fabriano cuando partió hacia Roma en 1426, sin embargo se le situa de nuevo en Venecia, donde se instala y contrae matrimonio. Instala su taller que más tarde sería el de sus hijos Gentile y Giovanni (Giambellino).

En 1436 viaja a Verona donde pinta una Crucifixión para la Catedral, actualmente perdida. De este período es también la “Virgen de la Humildad adorado por un príncipe de la casa de Este”.
Los documentos que van desde 1437 hasta 1465 demuestran que fue un miembro de la Escuela o sociedad de ayuda mutua de San Juan Evangelista en Venecia, para la que pintó en una fecha incierta una serie de dieciocho temas de la vida de la Virgen, totalmente descritos por Ridolfi, ahora destruido o disperso.

De regreso a Venecia, su obra comienza a reflejar el avance del Renacimiento, hecho que se puede comprobar en la “Virgen y el Niño” actualmente en la Pinacoteca de Brera; se puede ver en el atril el libro abierto que están pintados con perspectiva, haciendo hincapié en las figuras monumentales, estilismo que también es evidente en la “Virgen y el Niño” de la Galería de los Uffizi, y la “Virgen y el Niño” hoy en la Galleria de la Accademia Tadini de Lovere.
De 1455 es la “Bendición del Virgen con el Niño y los querubines” de la Accademia de Venecia; y de 1459 parte de un perdido Políptico de San Antonio Abad y San Bernardino de Siena, en la National Gallery de Arte de Washington.

En 1460 viajó a Padua, donde estudió la perspectiva y el clasicismo del joven Andrea Mantegna. Realizando aquí con sus hijos la decoración de la capilla de Gattamelata, (perdida). De 1465 es la “Virgen con el Niño” en LACMA en Los Angeles.
De su última época son las ruinas del “Crucifijo de Castelvecchio”, en el Museo en Verona , construido con una perspectiva rigurosa; y la “Anunciación de San Alejandro”, en Brescia.

Importantes son así mismo sus dos álbumes de dibujos, unos de los más antiguos ejemplos conocidos de auto-diseño. Son particularmente importantes, no sólo por su alta calidad, sino por que ubican la frontera entre el estilo gótico tardío y el renacimiento.
Su actividad es probada en los documentos hasta agosto de 1470, en 1471, hay escritos en los que se describe a Anna su mujer como viuda, por lo qué se supone falleció entre estos dos años.

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La perla de hoy

Sinfonía Cósmica: la música de los Seres Verdaderos

http://www.rafapal.com La geometría sagrada, expresada en la música que genera armónicos, y los seres humanos sintonizados con su esencia verdadera (la Naturaleza), generan la armonía que propicia el encuentro de las almas gemelas y la unión fraterna con los animales salvajes: El Paraíso.

La idea del multiverso aparece en un texto del siglo XIII

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El modelo imperante entonces era el de Aristóteles, que postulaba que había nueve planetas, esferas, una dentro de la otra, con el planeta Tierra en el centro

Ya se hablaba del concepto multiuniverso en el siglo XIII .
- La idea de que el Universo puede ser uno entre muchos ha intrigado a los cosmólogos modernos desde hace algún tiempo. Pero parece que este concepto de multiverso ya podría ser un tema de estudio en la Edad Media, según sugiere un texto en latín del siglo XIII.

Un equipo de científicos británicos han llevado a cabo un estudio sobre este texto antiguo, llamado De Luce, en el que se han encontrado indicios de que el filósofo inglés que lo escribió en 1225 ya jugaba con conceptos similares a los del multiverso.
Se trata de Robert Grosseteste, considerado como "una de las mentes más deslumbrantes de su generación, alabado por sus sucesores como líder genio, teólogo, político y matemático". Para descubrir lo plasmado por este filósofo, que plasmó en el texto sus ideas como si fueran ecuaciones matemáticas modernas, los investigadores utilizaron un ordenador para resolver estas ecuaciones, y para ver si eran capaz de ilustrar el universo como Grosseteste lo había imaginado.
En esa época el modelo cosmológico dominante fue el desarrollado por Aristóteles, quien postuló que había nueve planetas (llamados esferas), una dentro de la otra, con el planeta Tierra en el centro. En De Luce, Grosseteste supone que el universo nació de una explosión que empuja todo, la materia y la luz, a partir de un solo punto, una idea que es sorprendentemente similar a la moderna teoría del Big Bang .
"Al principio, la materia y la luz estaban vinculados entre sí. Pero la rápida expansión llevó finalmente a un 'estado perfecto', con la cristalización de la luz-materia y la formación de la esfera exterior -el llamado firmamento- del cosmos medieval", escribió el filósofo británico.
Además, asume que la materia cristalizada también irradiaba una luz especial, a la que llama lumen. Ésta es irradiada hacia el interior, recolectando la materia "imperfecta' que se encuentra, un comportamiento similar a la forma en que las ondas de choque se propagan en una explosión de supernova.
Por su parte, la materia "perfecta" cristaliza en otra esfera incrustada dentro de la primera y también irradia luz. Eventualmente, en el centro, la materia "imperfecta" restante forma el núcleo de todas las esferas, la Tierra.
La descripción es "exacta"
Después de simular a través del ordenador las ecuaciones expuestas por el antiguo científico, los investigadores descubrieron que el universo imaginado por Grosseteste podría haberse formado exactamente como él lo describió.
"Sorprendentemente, la simulación por ordenador muestra que la descripción de Grosseteste es exacta", ha señalado el autor principal, Richard Bower. "Los resultados nos dan una apreciación mucho más profunda de la ciencia en el siglo XII", ha añadido.
A su juicio, este estudio, aceptado en las actas de Royal Society A, demuestran que la comunidad científica moderna había "subestimado por completo la profundidad del argumento lógico en la Edad Media".
A pesar de este gran hallazgo, el razonamiento de Grosseteste tiene también sus fallos. Uno de ellos es que su teoría sólo funciona si hay el número correcto de las esferas celestes y si están correctamente ordenadas, lo que ocurre sólo si hay puntos de partida muy específicas.
"Por sí solas, las leyes de Grosseteste no son suficientes para producir el universo en el que pensó que vivía", ha apuntado Bower. De hecho, el filósofo medieval se dio cuenta de este problema. Para hacer frente a ello, añadió una razón de más para explicar por qué había "exactamente nueve esferas celestes más una "imperfecta Tierra", una explicación similar al razonamiento aplicado en la cosmología moderna.
Hoy en día, las leyes de la mecánica cuántica y la relatividad general se utilizan para explicar el origen del cosmos, pero no nos dicen la cantidad de materia normal, la materia oscura y la energía oscura en el universo. "Para explicar esto, los cosmólogos a menudo apelan a alguna nueva teoría, como una teoría de la supersimetría, por ejemplo", ha explicado Bower.
Las teorías actuales
En otras palabras, los modelos actuales trabajan para sólo ciertos valores específicos, y si los valores son elegidos al azar, la explicación falla. Así, para satisfacer estas condiciones, algunos físicos sugieren que existen un multiverso, de manera que, cualquier resultado puede explicarse si no en la nuestra, en un universo vecino.
De la misma manera, si los parámetros en el modelo de Grosseteste se modifican, habrá un número diferente de esferas alrededor de la Tierra. Y aunque De Luce nunca menciona el término multiverso, Bower dijo que el filósofo "parece darse cuenta de que el modelo no predice una solución única, y que hay muchos resultados posibles"." Él tiene que escoger un universo de todas las posibilidades", ha concluido.

El simbolismo de John William Waterhouse

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John William Waterhouse

Aunque de padres ingleses, nació en Roma donde su padre trabajaba, el 6 de abril de 1849.
Cuando contaba con pocos años de edad, regresó a Inglaterra junto a su familia.
En 1870 ingresó en la Royal Academy Schools de Londres.

Perteneció a una familia de artistas y en sus inicios estuvo influenciado por los neoclásicos victorianos.
Expuso de forma regular en la Royal Academy, desde 1885, y en 1895 es nombrado miembro de pleno derecho.
También exhibió su obra en la Sociedad de Artistas Británicos y en la Dudley Gallery.

En 1877 viajó por distintos países, sobre todo por Italia, donde fue fuertemente influenciado por la vida y las costumbres de este país
En esta época pintó sobre todo temas de historia antigua y clasicistas con muchas similitudes entre sus pinturas y las de Alma Tadema, aunque ejecutó así mismo algunos de tema oriental.

En 1891 conocería a la modelo, al parecer de nombre Muriel Foster, que sería su modelo favorita para sus obras más famosas.
Su estilo sufrió pocas variaciones a lo largo de toda su vida, sólo cambió de temática según el momento por el que pasaba; su primera época fue la de los temas clásicos y que corresponden la mayor parte de ellos a la etapa italiana.

En la década de 1880 casi toda su producción es sobre temas literarios en los que podemos apreciar la influencia de la mitología y la literatura griegas.
Ya en la década de 1890, se sintió atraído por los impresionistas, su pintura es más relajada y de colores más claros y brillantes.

Su fama decayó en el siglo XX, sin embargo en la actualidad su pintura, está altamente valorada y reconocida.
Murió en Londres, el 10 de febrero de 1917.

*Esta entrada fue publicada en este blog en noviembre de 2011. Ha sido actualizada y ampliada el 6 de abril de 2014.

La perla de hoy

Diferentes vibraciones de diferentes minerales son adecuadas para desbloquear, sanar o transmutar diferentes tipos de “vibraciones menores” en nuestros cuerpos sutiles

 por senderosalalma

Es de sobras conocido el potencial que tienen los minerales, cristales y piedras en el uso terapéutico, para equilibrar, armonizar o balancear energías, para meditar con ellas, para hacer elixires o agua de gemas, etc. La gemoterapia es algo incluso a lo que uno se vuelve ciertamente adicto, pues la belleza de muchos minerales y gemas, y la conexión que se obtiene con ellos cuando trabajas regularmente con tus cristales, desde luego va más allá del simple uso como “herramienta de trabajo”.

Las piedras, minerales, gemas y cristales son entidades conscientes, poseen el nivel evolutivo que nosotros llamamos primera densidad, y cuya vibración a nivel de inconsciente “grupal” se mueven por todo el espectro del plano físico, del plano eterico, y algunas de ellas la parte más baja del plano emocional. Vamos a diseccionar un poco donde cae cada una de los componentes energéticos que componen un mineral.

El arquetipo creador del plano mental

Los tres grandes macroplanos que definen nuestra existencia son el plano físico y etérico (son la parte baja y alta, respectivamente, de un solo nivel), el plano emocional o astral y el plano mental. Todos estos planos son simplemente grandes divisiones energéticas, marcadas por una frecuencia más o menos base asociada a un color del espectro lumínico, que se subdividen en otros sub-planos o regiones que a su vez se vuelven a subdividir de nuevo en otras más. En lo que llamamos el plano mental, en lo que llamamos la región del pensamiento concreto, las primeras sub-regiones del plano mental, entre los sub-planos 3.1 al 3.4 (si dividimos el tercer plano en 7 sub planos para hacerlo fácil,, las tres primeras se llaman región del pensamiento concreto, la 3.4 es la región de equilibrio, los planos del 3.5 al 3.7 forman la región del pensamiento abstracto), se encuentran los arquetipos creadores de las diferentes especies de todo lo que existe a nivel físico. Así, en esta región, están las “ideas puras”, los “moldes” de todas las especies del reino mineral, del reino vegetal, y del reino animal. El concepto de “zafiro” o el concepto de “tigre” o el concepto de “roble” nacen de este plano no físico, como arquetipo, que luego va cayendo y modificando su forma hasta hacerse “físico” en el plano más denso donde nosotros luego lo percibimos como objeto “vivo”.

Así, todo lo que se mueve a nivel físico tiene su contrapartida a nivel de conciencia o mente grupal, de forma que, cada una de las clases de minerales, flora y fauna tiene un campo morfogenético, un inconsciente colectivo, o una mente grupal, en uno de los planos inferiores.  Plantas y animales lo dejaremos para otro momento, y ahora nos enfocaremos en el reino mineral.

Diferentes niveles de vibración

Según el tipo de gema, cristal o piedra del que estemos hablando, el campo grupal o mente colectiva de esa clase se encuentra en un subplano diferente, de ahí que estemos hablando de que hay minerales que vibran muy alto y piedras que son completamente inertes. Por ejemplo, un simple canto de rio, una piedra común de la montaña, tiene una vibración en el espectro más bajo del plano físico, simplemente rozando el plano etérico (a partir del sub-plano 1.4, si dividimos de nuevo en siete sub-regiones el plano físico, siendo el 1.1 el sólido, el 1.2 el líquido, el 1.3 el gaseoso, y del 1.4 al 1.7 diferentes regiones del plano etérico por donde se mueven las fuerzas elementales). Cuanto más alta es la vibración de un mineral, más alto es el nivel (frecuencialmente hablando) que ocupa su conciencia colectiva, empezando a encontrar los minerales, cristales y gemas de mayor poder que usamos en gemoterapia en planos cercanos al plano emocional, en la parte alta del sub-nivel 1.6 y 1.7 en muchos casos).

Así, algunas clases de cristales y minerales, especialmente piedras preciosas, o piedras con altísima vibración, poseen un inconsciente colectivo o campo morfogenetico que se encuentra en las primeras capas del plano emocional o astral, donde se encuentran la mayoría de campos energéticos grupales de las plantas y algunos animales. Por eso, según el tipo de piedra con la que trabajes, se tiene una vibración incluso más alta que la vibración del cuerpo eterico de un ser humano (la primera capa del aura, o el primer cuerpo sutil que nos rodea).

Aplicaciones terapéuticas

Puesto que energías de mayor vibración pueden desbloquear, armonizar o transmutar energías de menor vibración, cuando trabajas con piedras que oscilan en niveles de conciencia superiores al nivel de vibración de los cuerpos más densos del ser humano, estas nos pueden ser de tremenda ayuda para mover energías y sanar cosas. El trabajo con gemas y cristales actúa de muchas formas, a veces rápido, a veces lentamente, requiriendo llevar una piedra a cuestas mucho tiempo para notar sus efectos o trabajar con ella a diario para que su energía te ayude.

Diferentes vibraciones de diferentes minerales son adecuadas para desbloquear, sanar o transmutar diferentes tipos de “vibraciones menores” en nuestros cuerpos sutiles (etérico y emocional principalmente), de ahí que sea necesario tener un conocimiento bastante bueno sobre piedras para saber como usarlas y como aplicarlas adecuadamente, y que usar en cada caso y en que punto del cuerpo o del aura. Aun así, las piedras siempre te hablan, y siempre te llaman, y se ofrecen a trabajar contigo, e intuitivamente sabrás si las estás poniendo en el lugar correcto o si estás trabajando con la piedra correcta, siempre que seas capaz de hacer caso a “lo que te están diciendo”, energéticamente hablando. No compres nunca ningún mineral que no te haya elegido a ti, y que no sea uno que realmente te llama poderosamente la atención y resuena contigo, pues no será aquel compañero de trabajo que resuena y vibra contigo adecuadamente.

Por el contrario, si una piedra te llama tremendamente, no dudes en cogerla. Como siempre, la mejor confitura no está siempre en el bote grande, o algo así dicen, sino que piedras que a priori parecen pequeñas o “poca cosa” pueden tener un potencial impresionante, o aquellas que por el contrario aparentan mucho, por tamaño o colores, pueden no ser adecuadas para ti.

Yo personalmente tengo mi pequeña colección de piedras y minerales, las uso para hacer elixires, para armonizar, para meditar, para hacer auto sanación energética, y cada vez le veo mas potencial y me gusta mas su uso. Espero que mis cuarzos piensen lo mismo de mi .

David Topí,

http://www.davidtopi.com