Londres es un lugar desde el que es actualmente controlado el mundo,
junto con París y el Vaticano. Y París era la oficina central de los
Caballeros Templarios. Esa ciudad también tiene un obelisco egipcio de
3.200 años de antigüedad en la Place de la Concorde. Durante la mitad
del siglo XII los Templarios seguían a la Iglesia Católica Romana en
riqueza e influencia. Tenían su propia flota de embarcaciones, sobre las
que hicieron flamear la bandera de la calavera y huesos, y sus centros
financieros en Londres y París eran el principio del sistema bancario
moderno. Ellos prestaban dinero que no existía y le cargaban interés,
siguiendo las directrices de la Hermandad Babilónica.
Uno de los planes
promovidos por los Templarios era la creación de unos Estados Unidos de
Europa, que se ha logrado a finales del siglo XX. La creación de la
Unión Europea con su banco central y moneda únicos es uno de los pilares
del programa de la Hermandad. Entre los conocimientos avanzado
heredados por los Templarios figura el de la cuadrícula de energía de la
Tierra, la red de líneas de fuerza magnética conocidas como las
líneas de Ley o líneas del dragón.
Los sitios sagrados principales están donde muchas de estas líneas se
cruzan creando enormes vórtices de energía.
Realizando rituales de magia
negra en estos puntos, una energía negativa se mueve sobre las líneas
de fuerza que emanan del vórtice y es bombeada en toda la red. Esto
afecta el estado vibracional del campo de energía magnético de la Tierra
dentro del que todos vivimos. Si ese campo de energía está lleno de
emociones de miedo, será más probable que la gente experimente esa
emoción. Y el miedo controla el mundo.
El arma más importante de la
Hermandad Babilónica desde su creación ha sido la manipulación del
miedo. Nada limita más el potencial de las personas que el miedo. Es
lógico que muchas iglesias cristianas se construyeran en antiguos sitios
paganos. Los Templarios, con sus conocimientos de las artes esotéricas,
fueron los que financiaron las grandes catedrales góticas de Europa
entre 1130 y 1250.
El estilo gótico se originó en el Medio y Próximo
Oriente. Las catedrales góticas que fueron financiadas y diseñadas por
los Templarios incluyeron la Abadía de Westminster, la catedral de
Chartres, y la catedral de Notre Dame, en París. Notre Dame, en honor de
Isis / Semíramis / Ninkharsag, se construyó en un sitio dedicado a la
diosa Diana, y Chartres fue ubicada sobre un antiguo lugar sagrado, que
antiguamente atrajo a druidas desde todas partes de Europa.
La famosa capilla de Kings College, Cambridge, estaba basada en el
símbolo cabalístico del árbol de la vida y fue descrita como una de las
últimas grandes estructuras Góticas construidas en Gran Bretaña.
Su
diseño fue aparentemente inspirado por la catedral de Albi, del siglo
XIV, ubicada en el Languedoc, Francia. La catedral de Albi es uno de
los centros principales tanto para los Templarios como los Cátaros.
Durante los siglos doce y trece, la religión Cátara desafió algunas
creencias de la Iglesia Católica Romana, además de basarse en
conocimientos esotéricos. En aquella época era la fe dominante en gran
parte de Francia del sur. Esto alarmó a la Hermandad Babilónica en Roma.
Por esta razón el Papa Inocencio III destruyó a los Cátaros en una
terrible cruzada en que se empleó la tortura y la hoguera, que culminó
en el sitio del castillo cátaro en Montsegur en 1244.
Es curioso
remarcar el uso de figuras de reptiles llamadas gárgolas en las iglesias
y catedrales cristianas. Por ejemplo, la basílica de Notre Dame en
París está cubierta de gárgolas. Son representaciones más pequeñas
similares a las que podemos ver en las pirámides y sitios mayas en
México. Las catedrales de Chartres y Notre Dame eran centros de
adoración de la
Madonna Negra o virgen negra, otra obsesión templaria.
Pero el culto de la
Madonna Negra
no estaba relacionado con María, la madre de Jesús. Era la adoración de
la Reina Semíramis / Isis / Barati. Los egipcios dibujaron a Isis en
color blanco para representar su aspecto positivo y en negro en su
aspecto negativo. La
Madonna Negra simboliza el uso negativo de
la energía femenina de la Luna, de la misma manera que el Sol Negro
simboliza el uso negativo de la energía solar, lo masculino. Además, el
Sol Negro es un nombre oculto para el Sol galáctico alrededor del que
nuestro sistema solar gira durante unos 26.000 años. Por ejemplo, el
caballo blanco, tal como puede verse en Uffington, Inglaterra, era un
símbolo del Sol de los fenicios. Por otro lado, el caballo negro
representa el uso malévolo de la energía del Sol. El caballo negro es el
símbolo del Lloyds Bank, que todo parece indicar pertenece a la
Hermandad en el Reino Unido.
Las estatuas de María que sostiene al bebé
Jesús en las iglesias cristianas son representaciones de la manera en
que los egipcios retrataron a Isis sosteniendo su hijo, Horus. San
Bernardo parece que era un discípulo encubierto de la religión de la
diosa Isis.
Los Templarios compartían su pasión y construyeron sus
propias iglesias en una forma circular, indicando lo femenino. El uso
extendido de la cúpula o útero por parte de la Hermandad también se
relaciona con lo femenino. De hecho el mundo está dominado por ambas
energías, masculina y femenina, de la que hombres y mujeres tienen el
potencial para su manifestación.
Creemos que el mundo está dominado por
la energía masculina, porque vemos la violencia y agresividad extendida
por el mundo. Pero la energía femenina, en sus extremos, puede derivar
en la manipulación encubierta que planifica los eventos y conflictos en
los que el extremo de la energía masculina puede aparecer. Ésta es la
energía con la que se supone que trabajan los agentes de la Hermandad
Babilónica. Ello lo simbolizan con nombres como Semíramis, Isis, etc…
En la Hermandad Babilónica también saben que la energía femenina es
la fuerza creativa, que produjo incluso el Sol, tal como los egipcios
atribuían a Isis. De aquí el simbolismo femenino constante en la
Hermandad. Es la expresión equilibrada y positiva de la energía femenina
la que han tratado de suprimir, no la energía femenina misma.
Las
catedrales góticas y las iglesias cristianas están llenas de simbolismo
del Sol y de Isis. Las grandes entradas góticas y sus arcos son las
representaciones de la vulva y muchas incluso tienen un símbolo del
clítoris en la cima del arco. Lo mismo podemos decir de las ventanas de
rosa de las catedrales góticas que miran hacia el oeste, la dirección
sagrada de las deidades femeninas. Se han hallado en iglesias medievales
escultura que retratan monjes teniendo relaciones sexuales con niñas
jóvenes y utilizando cabezas de animales. Las
Sheela na Gigs
son tallas figurativas de mujeres desnudas mostrando una vulva
exagerada. Se encuentran en iglesias, castillos y otros edificios,
especialmente en Irlanda y Gran Bretaña, a veces junto a figuras
masculinas. Un ejemplo muy conocido se halla en Kilpeck (Herefordshire,
Inglaterra).
Irlanda cuenta con el mayor número de tallas
Sheela na Gig conocidas. En su obra
The Sheela-na-Gigs of Ireland and Britain: The Divine Hag of the Christian Celts,
Jack Roberts y Joanne McMahon cítan 101 ejemplos en Irlanda frente a 45
en Gran Bretaña.
Se dice que estas tallas guardan de la muerte y el
mal. Otras figuras grotescas como gárgolas se hallan frecuentemente en
iglesias de toda Europa, siendo común decir que su presencia aleja los
espíritus malvados. A menudo se ubican sobre puertas y ventanas,
presumiblemente para proteger estas aberturas. Existe cierta
controversia respecto al origen de estas figuras. Un punto de vista,
sostenido por Anthony Weir y James Jerman, es que las
Sheela na Gigs
fueron talladas por primera vez en Francia y España en el siglo XI, y
el motivo terminó llegando a Gran Bretaña e Irlanda en el siglo XII. La
obra de Weir y Jerman fue una continuación de la investigación iniciada
por Jørgen Andersen, quien escribió
The witch on the wall (1977). Eamonn Kelly,
Conservador de Antigüedades Irlandesas del Museo Nacional de Irlanda, en Dublín, llama la atención, en su libro
Sheela-na-gigs: origins and functions,
sobre la distribución de las Sheelas en Irlanda para apoyar la teoría
de Weir y Jerman: casi todas las Sheelas conservadas in situ se hallan
en regiones conquistadas por los anglonormandos durante el siglo XII,
mientras en las zonas que permanecieron «
irlandesas nativas» aparecen sólo unas pocas. Weir y Jerman también argumentan en
Images of lust que
su ubicación en las iglesias y su fealdad respecto a los estándares
medievales sugieren que fueron usadas para representar la lujuria
femenina como horrible y pecaminosamente corruptora.
Otra teoría, expuesta por Jack Roberts y Joanne McMahon, es que las
tallas son vestigios de un culto precristiano de fertilidad o a la
Diosa Madre.
El término
Sheela na Gig fue publicado por primera vez en la revista
Proceedings of the Royal Irish Academy (1840–44),
como un nombre local para un talla presente en un gablete del muro de
una iglesia en Rochestown (Condado de Tipperary, Irlanda). El nombre
también fue registrado en 1840 por John O’Donovan, un oficial de la
Ordnance Survey
de Irlanda, en alusión a una figura de una iglesia de Kiltinane
(Condado de Tipperary). Hay controversia sobre el origen y significado
de este nombre, pues no es directamente traducible al irlandés. También
se ha dicho que la expresión
sheela na gig es un término para una bruja o mujer vieja. El nombre más antiguo registrado para una de las figuras es «
El Ídolo», en relación con la figura de Binstead en la Isla de Wight. Este nombre fue mencionado en 1781 por R. Worsley en
The History of the Isle of Wight, y de nuevo en 1795 por J. Albin en
A New, Correct and Much-improved History of the Isle of Wight.
El nombre de «
El Ídolo»
también fue aplicado a una figura hoy perdida de Lusk (Irlanda), y
registrado como en uso sobre 1783. Gran parte de la controversia en
torno a las figuras se debe a determinar exactamente qué se supone que
representan.
Las teorías al respecto, ninguna de las cuales abarca todas
las figuras. La diosa en cuestión suele ser identificada como celta,
concretamente una vieja bruja Cailleach de la mitología irlandesa y
escocesa. Esta teoría fue originalmente propuesta por gente como
Margaret Murray y Anne Ross, quien, en su ensayo titulado
The Divine Hag of the Pagan Celts, escribió: «
me
gustaría sugerir que en su forma iconográfica primitiva retratan de
hecho a la diosa territorial o de la guerra en su aspecto de vieja bruja». Más recientemente, la teoría de la diosa ha sido expuesta en el libro
The Sacred Whore: Sheela Goddess of the Celts, por Maureen Concannon, quien relaciona las figuras con la «
Diosa Madre».
The Encyclopedia of Religion establece paralelos entre la
Sheela na gig
y el antiguo mito irlandés de la diosa que concedía el reinado.
Aparecería como una vieja bruja lujuriosa, y la mayoría de los hombres
la rechazaría, excepto uno, que aceptaría. Cuando se acostase con ella,
ésta se transformaría en una hermosa doncella que le otorgaría la corona
y bendeciría su reinado. En
The Witch on the Wall, Andersen dedica un capítulo titulado «
Pagana o medieval»
a esta teoría. Y aunque sugiere posibles influencias paganas en las
sheelas irlandesas, las ubica firmemente en un contexto medieval.
Freitag explora los posibles orígenes paganos celtas, pero de nuevo
encuentra poco que sugiera un vínculo,
«…en particular la noción de
la vieja bruja divina siendo un retrato de Ur-Sheela debe ser firmemente
rechazada como caprichosa conjetura».
A pesar del rechazo académico de un origen pagano, esta teoría sigue
siendo ampliamente aceptada en otros ámbitos y es firmemente defendida
por sus partidarios. En apoyo de esta teoría se puede citar el
descubrimiento de una
Sheela na Gig en un santuario rupestre del siglo I en el
Concelho de Coirós (Galicia). Tal como hemos indicado, los símbolos de
Sheela na gig
en iglesias antiguas, particularmente habitual en Irlanda, representan a
mujeres desnudas con piernas abiertas. Asimismo, dentro los altares de
iglesias han sido encontrados símbolos fálicos de piedra. Son un
simbolismo de la diosa Isis y las iglesias fueron construidas en
realidad como un útero simbólico. Las decoraciones de telaraña y
laberinto de las catedrales e iglesias góticas se refieren a la energía
de la diosa femenina, la fuerza instintiva y creativa, que teje el
destino del mundo. Esto es también el simbolismo de las leyendas de la
Mujer Araña de las tradiciones nativas americanas y los nombres de lugares sagrados como
Spider Rock, en Arizona. Un libro de Fred Gettings, titulado
El Zodíaco Secreto,
presenta el mosaico del zodíaco en el piso de mármol de la iglesia
gótica de San Miniato, en Florencia, Italia, que data de 1207. Gettings
sugiere que la iglesia fue construida para alinearse con una conjunción
infrecuente de Mercurio, Venus y Saturno en el signo de Tauro al final
de mayo de 1207.
La astrología, que puede ser rastreada hasta el origen
de la Historia conocida, era un arte muy importante para los templarios y
era enseñado en la escuela de Chartres.
Cuando los cristianos van a la
iglesia no tienen ninguna idea de que están entrando en un santuario de
origen pagano.
Los Templarios tenían relaciones con la mayoría de los
monarcas de la época, aunque no tanto en Francia. Dada su riqueza
inmensa, los Templarios controlaban a muchos de los reyes que parecían
detentar el poder, justo como los actuales miembros de la Hermandad
hacen con los gobiernos actuales. Los Templarios estaban en el entorno
de Enrique II de Inglaterra, el patrocinador de la basílica de
Glastonbury.
La conocida enemistad de Enrique II con el Arzobispo de
Canterbury, Thomas A. Becket, terminó cuando dos caballeros llegaron de
Francia para asesinarlo en la Catedral de Canterbury en 1170.
El Hijo de
Enrique, Ricardo Corazón de León era un templario, aunque no
oficialmente. Cuando fue forzado a escapar de Inglaterra bajo las
amenazas de su medio hermano, Juan sin Tierra, lo hizo disfrazado de
templario. Fue protegido por los templarios que lo enviaron a las
cruzadas de Tierra Santa contra los musulmanes. Ricardo vendió Chipre,
un anterior asentamiento fenicio, a los Templarios y estaba involucrado
en las negociaciones entre ellos y su versión islámica, la sociedad
secreta de
los Asesinos. Esta palabra se usa para describir actualmente a un asesino y se deriva del método particular de
los Asesinos de gobernar mediante el miedo y el terrorismo.
El nombre de asesino se dice que deriva de “
usuario de hachís“,
porque usaron esta droga para engañar y manipular a jóvenes para que
asesinaran en nombre de Dios en la creencia de que esto aseguraría su
lugar en el paraíso. El nombre también podía originarse de la palabra
hass (destruir) y
asana (colocar trampas). Lanzaron una guerra terrorista internacional desde sus cuarteles generales en la montaña de
Alamut o
Nido del Águila,
en Persia. En este lugar se ha encontrado alfarería decorada con
estrellas de cinco puntas y el símbolo de la vulva femenina. Asimismo,
los Asesinos llevaban túnicas blancas con una faja roja.
Los Asesinos,
que existen actualmente bajo diferentes nombres, surgieron de una secta
fundada por un persa llamado Hassan Sabah, en 1090, el mismo período en
que los Templarios, los Caballeros Hospitalarios, y los Caballeros
Teutónicos estaban siendo constituidos. Los Templarios y
los Asesinos
trabajaban de manera sincronizada, aunque parecían estar en bandos
opuestos. El objetivo era controlar ambos bandos. Uno de los métodos más
eficaces de la manipulación por la Hermandad es crear o infiltrarse en
todos los bandos y así controlarlos. Los Templarios tenían mucha
experiencia en esta manera de actuar. Mientras estaban acompañando a
Ricardo Corazón de León en las Cruzadas, al mismo tiempo estaban
respaldando a su hermano y rival, el Rey Juan sin Tierra. Los Templarios
estaban detrás de la firma de la Carta Magna en 1215, gracias a los
esfuerzos de Aymeric de St Maur, el Gran Maestre Templario en Inglaterra
y consejero del Rey Juan. La Carta Magna redujo muchos poderes de la
monarquía, incrementando así el control Templario y llevando adelante el
objetivo a largo plazo de introducir la democracia, pero entendida como
un nuevo medio de control. En este caso sería un sutil control
encubierto en lugar de un control manifiesto. Pero ello no implica que
todos los Templarios tuviesen un propósito negativo.
Pero en estas
sociedades secretas había muchos niveles de conocimientos y de
programas. El escritor e investigador francés, Jean Robin, llegó a la
conclusión de que la Orden del Temple constaba de siete círculos
exteriores a los que fueron enseñados los misterios “
menores” y tres círculos interiores que trabajaban con los
grandes misterios.
Sucede lo mismo con la Masonería y todas las sociedades secretas
actuales. La mayoría de los miembros de las sociedades secretas no
tienen ni idea de lo que saben sus máximos niveles o de los programas
que están promoviendo.
